Русские России и Европы

скажите камрады про какие секты и ереси тута можна ...

Вы совершенно правы Светлана,я специально не стал называть ассасинов курителями гашиша(а это самое распространенное мнение)...убийцы...просто убийцы...

Отпишусь по критике неоязычества, как только позволит здоровье малого.

Svetlana писал(а):

Камбронн писал(а):

я специально не стал называть ассасинов курителями гашиша

Так они ещё и гашиш курили?!

ну да...это даже типа оф.версия ассасины-хашашины(курители г.) я бывал в северной африке и (алкоголь не продается) спросил одного араба -а как ты релаксируешь...ну мы покурили какие убийства там бы до гостиницы добраться

Буду кидать частями

http://www.religare.ru/print490.htm

Неоязыческое крыло в русском национализме

1. О терминологии

Неоязычниками в России принято именовать последователей культов (сочетающих обычно пантеизм с политеизмом), сконструированных на основе их собственных представлений о дохристианской религии предков.

Неоязычников от просто язычников отличает прежде всего факт реконструкции (более или менее произвольной) философских и мистических представлений, мифологем и обрядов, обусловленный разрывом естественной традиции. С этой точки зрения почти все в Европе “этнические”, или “природные”, религии суть неоязыческие (немногие исключения – это языческие культы глухих уголков Восточной Европы – Урал, Поморье, северное Поволжье), возрожденные на основе непрерванной (или почти непрерванной) традиции.

...Не возражают и сами неоязчники. В частности, автор брошюры “Возвращение богов” Алексей Щеглов пишет: “Несмотря на апелляции к глубинам веков и народной памяти (при отсутствии оной заменяемой архетипами), язычество в Европе и России представляет собой достаточно молодое идейно-религиозное и политическое явление. Применительно к нему приставка нео действительно оправдана, так как мы имеем дело все-таки не с некой унаследованной путем беспрерывной передачи от одних социальных агентов к другим системой отношений, а с целым конгломератом сознательно реконструируемых взглядов, ритуалов, полемических тезисов, предметов культа и всего того, что превращает группы достаточно в остальных отношениях обычных граждан в адептов новой веры”.

Впрочем, некоторые идеологи и авторитеты русского неоязычества с разной степенью настойчивости возражают против применения этого термина — как к ним лично, так и к славяно-русской религии. Но их возражения концентрируются не на приставке нео, а на самом слове “язычество”.

2. “Священные писания” русских неоязычников

Главным источником религиозно-философских взглядов русских неоязычников является т.н. “Влесова (Велесова) книга” — текст неизвестного происхождения, который большинство профессиональных историков и лингвистов считает фальшивкой XIX или XX века.
Автор первого полного перевода “Влесовой книга” на современный русский язык А. Асов (он же А. Барашков и Бус Кресень) называет ее “Священным Писанием славян” и утверждает, что она была записана — вырезана на буковых дощечках — новгородскими жрецами в IX веке. Другие сторонники “Влесовой книги” (например, писатель-фантаст Юрий Петухов) полагают, что и текст и сами дощечки — относительно поздние, не IX века во всяком случае, но они следуют более древним текстам и устным преданиям.

“Влесова книга” была подобрана во время Гражданской войны белым полковником Федором-Али Изенбеком в заброшенном имении и представляла собой россыпь деревянных дощечек, с вырезанными на них письменами. После разгрома Белого движения полковник Изенбек оказался в эмиграции и стал работать в Брюсселе как художник-орнаменталист. В 1924 году он показал дощечки другому эмигранту — литератору и историку-любителю Юрию Миролюбову.

Посещая в течении нескольких лет мастерскую Изенбека, Миролюбов от руки скопировал текст с дощечек.

На одной из дощечек была кратко изложена тринитарная религиозно-философская доктрина, которую Ю. Миролюбов счел близкой к религии древних индийских Вед и поэтому назвал религию авторов текстов на дощечках “ведической”.

Ф. Изенбек умер в августе 1941 года. По утверждению Ю. Миролюбова, весь архив Изенбека, включая дощечки, в 1943 году был изъят гестапо, после чего следы их теряются. У Миролюбова остались сделанные им рукописные копии и 3 любительские фотографии, включая снимки двух сторон одной дощечки, начинающейся словами “Влес книгу сию птщему богу ншему...” (“Эту книгу Велеса посвящаю богу нашему...”).

b] В ноябре 1953 года в полусамиздатском ротапринтном русском журнале “Жар-Птица” в Сан-Франциско появилась первая заметка о том, что “отыскались в Европе древние деревянные “дощьки” V века с ценнейшими на них историческими письменами о древней Руси”. Автором заметки был секретарь Русского Музея ассиролог А. Кур (белоэмигрант генерал Александр Куренков). [/b]

Когда Ю. Миролюбов стал редактором “Жар-Птицы” (которая стала издаваться уже типографским способом), он вместе с Куром в более чем 20-ти номерах “Жар-Птицы”, с марта 1957 по май 1959 гг., опубликовал большую часть “Влесовой книги”. На эти публикации обратил внимание эмигрант “второй волны” Сергей Лесной (Парамонов), энтомолог по образованию и тоже историк-любитель.

С. Лесной списался с А. Куром, получил от него комплект его публикаций 1954-55 гг., а затем установил непосредственный контакт с Ю. Миролюбовым. В выпусках №№ 6-8 и 10 своей “Истории руссов в неизвращенном виде” (Париж–Мюнхен, 1957-60) С. Лесной пересказал значительную часть “Влесовой книги”, дав некоторым текстам свой — отличный от Миролюбова–Кура — вариант толкования. Лесной же предложил название “влесовица” для алфавита “Влесовой книги”.

В 1960 году С. Лесной отправил в Славянский комитет в Москву свою “Историю руссов” вместе с копией одной из миролюбовских фотографий. Палеограф и языковед Л.П. Жуковская после изучения текста фотокопии пришла к выводу, что он является подделкой. Основой для такого заключения послужили несоответствие языка дощечки нормам древнерусского языка. Жуковская предположила, что Ю. Миролюбов добросовестно заблуждался, а автором подделки мог быть известный фальсификатор XIX века Александр Сулакадзев. Во всяком случае, в каталоге рукописей не сохранившейся (распроданной после его смерти) библиотеки А. Сулакадзева есть запись о каких-то “буковых досках числом 45... Ягипа Гана смерда в Ладоге IX века, о переселенцах варяжских и жрецах и письменах...” (каталог был опубликован в издании: А.Н. Пыпин. Подделки рукописей и народных песен. СПб., 1898).

После смерти (в 1970 году) Ю. Миролюбова с его архивом, с разрешения вдовы, работал украинский эмигрант Николай Скрипник, который в серии брошюр “Лiтопис дохристианьскоi Русi–Украiны” (Лондон-Гаага, 1972) также воспроизвел тексты “Влесовой книги”, включая ранее не публиковавшиеся фрагменты.

Со времени первой статьи Л.П. Жуковской в 1960 году в журнале “Вопросы языкознания” у профессиональных историков и лингвистов сложилось уверенное отношение к “Влесовой книге” как к патриотической фальшивке типа чешской “Краледворской рукописи”. Безусловно, не верил в подлинность “Влесовой книги” академик Дмитрий Лихачев, не верят академики Борис Рыбаков и Валентин Янин и даже такой националистически настроенный (но профессиональный) историк, как Аполлон Кузьмин.

... на формирование русского неоязычества как разновидности национал-патриотической идеологии “Влесова книга” оказала решающее влияние вне зависимости от того, является она подделкой или же нет. Московский неоязычник Алексей Щеглов пишет: “Дело не в истинности идей, а в их функциональности. [...] И это прекрасно осознают теоретики неоязычества. Тем более, что все они являются далеко не самыми дальними родственниками европейских “новых правых”, воскресивших в 70-е бессмертную идею Сореля о полезности мифа для масс. С этой точки зрения дискуссия о подлинности или подложности “Велесовой книги” совершенно бессмысленна. Главное, что катехизис издан и находится в свободной продаже”.



Существуют и другие “священные писания” — в частности, “Славяно-Арийские Веды” омского языческого вероучителя Александра Хиневича (Патер Дий). Хиневич возглавляет “Древнерусскую Инглиистическую Церковь Православных Староверов-Инглингов”, якобы непрерывно существующую в “Асгарде” (отождествляемом с Омской областью) более 100 тысяч лет. “Свято-Арийские Веды” — это священные книги, написанные якобы на металлических пластинах рунами на жреческом “х”Арийском” языке, от которых произошли все письменности на свете. Согласно Хиневичу, сами пластины хранятся в недоступном для непосвященных месте, а первый перевод текстов на современный язык был подпольно сделан его предшественниками еще в 1944 году. В 1999 году А. Хиневич приступил к изданию перевода “Славяно-Арийских Вед” со своими комментариями (к настоящему времени вышло 3 тома).

Неоязычники испытывают понятную недостачу в священных текстах. Однако старший научный сотрудник Отдела всемирный истории Русского Физического общества Геннадий Гриневич изрядно пополнил количество исторических и религиозно-философских артефактов, достойных поклонения. Тэртерийские таблички, Фестский диск, крито-микенские и этрусские надписи, североиндийские печати Хараппы, германские и тюркские рунические памятники — все это Гриневич успешно “читает” как древнеславянские тексты, написанные слоговым письмом. Особенно патетическим у него получился перевод знаменитого Фестского диска:

“Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешние горше. На новом месте вы почувствуете их. Все вместе.[...] Рысиюния чарует очи. Никуда от нее не денешься, не излечишься. Не единожды будет, услышим мы, вы чьи будете, рысичи? Что для вас почести, в кудрях шлемы, разговоры о вас. Не есть еще, будем Ее мы, в этом мире божьем.”

По мнению переводчика, “содержание текста Фестского диска предельно ясное: племя (народ) “рысичей” вынуждено было оставить свою прежнюю землю — “Рысиюнию”, где на их долю выпало много страданий и горя. Новую землю “рысичи” обрели на Крите. Автор текста призывает беречь эту землю, защищать ее, радеть о ее мощи и силе”. Слова “Рысиюния” и “рысичи” (поздние варианты: Русь-Россия и русичи) Гриневич выводит от рыси — якобы тотема древних славян.

Несколько менее благозвучно звучит у Гриневича праславянская мысль о Родине на этрусском камне из музея в Перудже:

“Родина моя, сущая моя блевово! А племя в рже живет и оковы родят ее запахи ржавые. Мужи говорят слова щадящие. Моя блево без радости. Она рже основания ее жжет”.

“Блевово” Гриневич предлагает понимать как “внутреннюю сущность”, а всю довольно пространную надпись как повествование о некоем “Наво Ра — мертвящее солнце”, которое является, видимо, древним “смертоносным оружием невероятной разрушительной силы” (лазер? атомная бомба?).

“Рысиюния”, которая “чарует очи”, и “вы чьи будете, рысичи?” уже вошли в список культовых неоязыческих цитат, чего нельзя сказать (по понятным причинам) о фразе “Родина моя, сущая моя блевово!”

Неоязыческая и просто патриотическая общественность обычно не вникает в сомнительную методику “расшифровки” Гриневичем древних письмен и его вольности в истолковании полученных маловразумительных фраз. Теория Гриневича, которая выводит практически все известные алфавиты из протославянского, просто принята языческими националистами на веру.

То, что некоторые письменные системы уже расшифрованы по-другому (крито-микенское письмо “B” — как слоговое, но греческое, этрусская письменность — как не слоговая и отнюдь не славянская), наоборот, во внимание не принимается либо считается измышлением антирусски настроенных христианских историков. “Открытия” Г. Гриневича включены во многие “альтернативные” учебники истории (например: А.и В. Сторожевы. Россия во времени. Книга 1. Древняя история сибирских и славянских народов. Пособие по истории России для школьников, студентов и преподавателей. М.: Вече. 1997).

Не так давно, однако, Г. Гриневич был пойман за руку колегами по мифотворчеству. Встретив на обложке одной из книг рунолога Антона Платова (Иггволода) никак не аттрибутированную Платовым руническую надпись, Гриневич немедленно прочел ее как слоговую древнеславянскую и получил следующий текст: “Йа лона и члае. Моча мойа игни сее. Ное коры сеное бе йае мокро”, – что в его переводе с невразумительного на современный русский звучит так: “Я ядра и член. Семенная жидкость моя предмет любовной страсти. Новые потомки, дающие семя, были в далеком прошлом белковым веществом (белком)”. А прокомментировано так: “Сегодня даже дети знают, что такое белок, давший начало жизни на Земле. Но нам эта истина открылась относительно недавно. Наши же предки знали об этом задолго до открытий новейшего времени”.

Впоследствии выяснилось, что прочитанная Гриневичем якобы слоговая надпись — не древняя, а современная, исполненная Антоном Платовым хорошо известным древнегерманским руническим алфавитом “Футарк”. Первые 6 знаков текста на обложке книги Платова читаются как РУНИКА (сокращенное название книги), а остальные переводятся с древне-северогерманского так: “Я, Иггволод написал (это)”.

Что касается самого Платова-Иггволода, то он является главным редактором альманаха “Мифы и магия индоевропейцев”, а также членом редколлегии сетевого журнала “Вестник языческой традиции”. Иггволод пытается возродить магические практики древних славян и германцев. В его статьях и книгах можно найти не только расшифровки германских и западно-славянских рунических надписей (не столь смелые, как у Гриневича), но и методические указания по использованию древних рун в современных условиях — например, для гадания.

Каждая руна Футарка помимо звукового содержания несет еще и символическое (например руна R — р, “радуга”, символизирует дорогу). Руны Платов рекомендует вырезать из дерева, коры или глины и, мысленно задавшись практическим либо философским вопросом, вынимать их, как жребии, из мешочка (хлопчатобумажного или кожаного, но ни в коем случае не полиэтиленового). Гадание на рунах усилиями Иггволода, живущего весьма активной жизнью в Интернете, уже вышло за пределы узкого круга знатоков руники, но по популярности пока что не сравнялось с “астрологическими прогнозами”

...Другой самодеятельный историк Валерий Демин (из Омска — не путать с московским Валерием Деминым, тоже искателем Гипербореи) в своих книгах описывает — с глухими ссылками на “Славяно-Арийские Веды”, “Влесову книгу”, “Рамаяну”, “Махабхарату”, некие “матрицы атлантов”, а также на Гриневича и Петухова, — что происходило на Земле “118.099 лет назад” (а именно — “закончилась древнейшая история человечества”), а также 45.000 лет назад (“образовалась Славяно-Арийская Конфедерация (Держава)”.

Еще дальше заходит петербурский психолог-гипнотизер Виктор Кандыба, издавший в 1996 году книгу “Ригведа. Религия и идеология русского народа”. В редакционной аннотации к книге говорится, что “русские ученые и священники по крупицам собирали и восстанавливали утерянные тексты, и, наконец, Книга Книг — главная Святыня Русского народа, впервые публикуется. Отныне все Русские народы имеют собственную национальную религию, свою собственную Священную Книгу, собственную Священную Историю, собственную общенациональную цель и смысл Жизни и, самое главное, собственную национальную Идеологию, Идеалы и понятия Добра и Зла...”

“Ригведа” Кандыбы начинается с основ “Русской Религии”, изложенных в самодеятельной терминологии (“Единая Тьма”, “Информационное Высшее Идеальное”, “Триединый Единый Бог русов нашего Первопредка Ория”, “бог Яма и богиня Навь” и т.д.).

“Ведическая хронология” по Кандыбе начинается 18 млн. лет до н.э. — с “космической катастрофы в созвездии Сириуса и прибытия Ория на Землю из созвездия Орион”. Следующее событие в этой хронологии (10 млн. лет до н.э.) — “Воплощение звездных русов в земных пралюдей. Начало древнерусской цивилизации”.

ЯЗЫЧЕСТВО

http://www.religare.ru/print490.htm

4. Современное состояние, краткий обзор организаций

то,что я выложу происходило на наших глазах,так сказать в прямом эфире...я чтоб закрепить
епископ Диамид


Обращение епископа Анадырского и Чукотского

ОБРАЩЕНИЕ ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви

Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.

Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17) В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.

Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, «духовно» их примирить.

В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». (2 Иоан.1:10,11) Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1.). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». (Тит.3:10)

Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Гал.5:1) «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10) Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.

Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.

Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д.

Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.

Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): «Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, - «православные» только по имени».

Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного «Всевышнего»: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». (Иоан.8:44) Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоан.14:6) Об этом же учили и Апостолы: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.» (1Иоан.2:22-23) «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». (1Иоан.4:3) «Один Господь, одна вера, одно крещение». (Еф.4:5)

Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». (2 Иоан.1:10)

Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: «В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору». А по уставу 2000 года: «Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви».

В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.

Богоявление Господне, 2007г.

Преосвященнейший Диомид епископ Анадырский и Чукотский

Игумен Илия (Емпулев)

Иерей Сергий (Бахарев)

Иерей Евгений (Пилипенок)

Монах Гавриил (Ларионов)


епископ Иларион (Алфеев) сравнил епископа Диомида с «попом Гапоном, который пытается вокруг себя сплотить народ, вдохновив его идеями борьбы неизвестно с чем и неизвестно за что»
По мнению историка Церкви игумена Иннокентия (Павлова), главной причиной скорых и жёстких санкций в отношении Чукотского Преосвященного была его критика светской власти Российской Федерации и осуждение неосергианского курса руководства Патриархии: «Московская патриархия оказалась верна себе: срастание с властью, со сталинской ли, андроповской ли, или нынешней, — вот её главная, не подлежащая никакому сомнению святыня, посягательство на которую карается немедленно и беспощадно, без всякого канонического „крючкотворства“.»
Замглавы ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин в связи с Обращением Диомида сказал: «Когда Господь оставляет и наказывает человека, он лишает его разума. Именно это и происходит в данном случае. Открыта была бы (и до сих пор открыта) дверь к покаянию. Но, к сожалению, владыка все дальше уходит в какие-то отдаленные места: сегодня это мыс Шмидта, завтра, не дай Бог, будет какая-то пещера».
Галина Николаевна Симонова — редактор газеты «Дух христианина», издаваемой по благословению епископа Диомида, высказал мысль, что чем больше в РПЦ будет людей, подобных епископу Диомиду, тем будет лучше для неё: «Хотел бы обратить внимание на одну очень важную подробность: епископ Диомид — сравнительно молодой человек, то есть на самом деле это та новая генерация священников, которая у нас подрастает, и, может быть, дай бы Бог, чтобы у всех была столь же болезненная и обостренная совесть, как у этого молодого человека»

сам Диамид-
1. Все решения прошедшего Архиерейского Собора, в том числе о лишении меня священного сана, признаю не имеющими канонической силы ввиду открытого исповедания участниками этого Архиерейского Собора основных положений ересей цареборчества..., а так же в виду грубых нарушений 74-го Правила святых Апостолов и 28-го Правила Карфагенского Собора, регламентирующих процедуру проведения церковного суда.

2. В соответствии с 15-ым Правилом Константинопольского Двукратного Собора, прежде принятия решений грядущим Православным Церковным Собором, ограждаю себя от евхаристического общения с патриархом Алексием II вследствие открытого исповедания им в «Определении...» Архиерейского Собора ереси цареборчества, осужденной святыми Отцами...

3. Для ограждения Православных Христиан от цареборческой ереси, применяя право Православного епископа, провозглашаю анафематизм Недели Православия еретикам-цареборцам – патриарху Алексию II , митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу, митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, и всем их предшественникам, участвовавшим в антимонархическом февральском бунте 1917 года, и всем вместе с ними помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о Них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в Них не изливаются, и тако дерзающим противу Их на бунт и измену, и всем отменяющим сей Православный анафематизм, – анафема, трижды!
«Конечно, у нас не любят выслушивать другие мнения. Потому я и протестую против церковного тоталитаризма. Я выступил в защиту православной веры, против размывания ее другими верами. И считаю, что решение Собора незаконное. Я должен был лично присутствовать на этом заседании. Я не собираюсь покидать Чукотку. Буду исполнять те обязанности, которые мне будут предписаны, хоть монаха. Не собираюсь ни в чем каяться. Это мои убеждения, и я призываю к чистоте и прочности нашей веры. Меня многие поддерживают, поддерживают и прихожане.
30 июня 2008 года я направил жалобу на решение Архиерейского Собора в Церковный суд. в тот же день официальный представитель Патриархии Владимир Вигилянский заявил, что Церковный суд не примет жалобы епископа Диомида, так как «Архиерейский Собор поручил Священному Синоду суд над епископом Диомидом. То есть в данном случае Священный Синод является высшей инстанцией церковного суда.» В тот же день я также направил письмо Патриарху Алексию II с просьбой «рассмотреть вопрос об отмене или приостановлении действия этого решения Архиерейского Собора, как совершенного в нарушение апостольских канонов и правил, а также под давлением лжи и клеветы, распространенной митр. Кириллом (Гундяевым).»
«Уже приходили представители спецслужб и всех предупреждали, что если начнется какая-то заваруха, то владыка может пойти по статье 282 УК РФ — за разжигание межрелигиозной вражды. <…> Я останусь в юрисдикции Русской Православной Церкви Московского патриархата, но не подчиняясь еретическому священноначалию.»

Завершившийся Архиерейский собор РПЦ МП войдет в историю внесудебной расправой над Чукотским епископом Диомидом и пиар-дебютом «Наших» на «церковном фронте». Фолианты же принятых собором документов останутся предметом интереса специалистов.

С одной стороны, Архиерейский собор Русской православной церкви Московского патриархата (РПЦ МП) проходит в эпоху, когда, по словам одного из его предстоятелей, «духовное возрождение России достигло апогея», «а число монастырей превысило дореволюционный показатель». С другой, ни разу за всю историю иерархических форумов РПЦ МП повышенный интерес прессы к ним не был вызван драками у стен храма Христа Спасителя и лишением епископа сана за «смиренное» инакомыслие (это когда «вольнодумец» не ставит ультиматумов, а лишь просит рассмотреть недоумения, «вызывающие соблазн у паствы», и дать на них ответ). Впрочем, решение об отлучении вступит в силу, если Диомид не покается до 18 июля.

«Наши» теперь «свои» для патриарха

Информация о страстях, кипевших на соборе, весьма скудна. Известно, например, что самостоятельно повела себя украинская делегация. Когда патриарх несколько раз покритиковал украинские власти за «поддержку расколов» и дал понять, что изменения в устав Украинской церкви можно регистрировать лишь после его, патриаршего, утверждения, украинские епископы пожаловались в госкомитет Украины по делам религий, и тот издал официальное заявление, указывающее на юридическую неграмотность такой критики. В знак протеста против украинофобских заявлений большая часть украинской делегации покинула собор еще в пятницу.

Страсти же вокруг собора кипели вполне открыто. Виной тому — неловкая попытка «Наших» влезть в церковные дела, плохо в них разбираясь, но с комсомольским задором. С раннего утра 24 июня ХХС пикетировали сторонники епископа Диомида. Они пели молитвы, обходили храм крестным ходом и скандировали: «Поместный собор!» Ближе к обеду у памятника Энгельсу на Пречистенке собрались человек 50 «Наших». Часть «Наших» получила приказ пойти на сближение с диомидовцами — в результате те порвали один из «нашистских» транспарантов. Прибывший на место событий лидер «Православного корпуса» «Наших» Борис Якеменко интерпретировал происшедшее как драку, а глава «Союза православных граждан», объединяющего всего несколько человек, Кирилл Фролов начал снабжать прессу все более жуткими подробностями. Сначала «выяснилось», что в «драке» участвовали до 400 человек, потом — что в дело был «вынужден вмешаться» ОМОН, потом — что диомидовцы избили девушку-«нашистку», потом — что и самого Фролова жестоко избила женщина — редактор газеты «Московский вестник».

Но очевидец событий, послушник Валентин (Волчихин) из Оптиной пустыни, рассказывает: «Не было никаких драк и никакого ОМОНа. Один раз мы обошли храм крестным ходом и тут увидели этих молодых людей — человек 40—50 их было. Они нам закричали что-то, и от нас были выкрики. И все — разминулись быстро. Потому что прошли они строем. Их кто-то вел
Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) в Москву не приехал. Он прислал собору медицинскую справку, из которой следовало, что во время поездок по своей полярной епархии иерарх застудил седалищный нерв. С точки зрения светского закона, документ на бланке медицинского учреждения — достаточное доказательство нетрудоспособности. В светском суде рассмотрение дела перенесли бы.

Но митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), председатель Отдела внешних церковных связей Московской патриархии, сильно был раздражен на епископа Диомида. Во-первых, чукотская критика била в основном по его отделу (Диомид требовал даже расформировать ОВЦС как «нецерковное» и коррумпированное ведомство, занимающееся политикой и бизнесом). Во-вторых, само появление независимого голоса в среде епископата грозило крахом монополии митрополита Кирилла и узкого круга постоянных членов Синода (всего их 7) на церковную власть.

Сначала с Диомидом боролись, стараясь давить на известные кремлевские фобии. В феврале Кирилл заявил, что Чукотским епископом руководят «внешние силы», желающие сорвать инициированный президентом Путиным процесс воссоединения с Русской зарубежной церковью. Затем митрополит Кирилл обвинил Диомида в попытке срыва выборов — парламентских и президентских, — потому что-де его «грамотки» могут снизить явку православных. Когда группа православных антиглобалистов ушла в затвор в Пензенской области, в этом вновь обвинили Диомида. Как-то Кирилл прямо сказал: Диомид — угроза национальной безопасности. Парадоксальным образом Диомида подвергли внесудебной расправе на том самом соборе, который принял Положение о церковном суде в РПЦ МП. Казалось бы, «дело Диомида» — хороший повод провести первую обкатку возрожденного института.

По 74-му Апостольскому правилу и другим церковным канонам судить епископа надо очно, по сложной процедуре. Процесс соборного суда носит состязательный характер, а в качестве судей не могут выступать лица, ранее обвинявшие судимого епископа. Создав церковный суд, патриархия могла придать видимость каноничности осуждению Диомида. Но эмоции привели к тому, что, с точки зрения церковного закона, позиции Диомида только укрепились.

Текст решения содержит отзвуки жарких дискуссий, кипевших на соборе, и парадоксален с логической точки зрения. Так, п. 2 извергает Диомида из сана (он теперь простой монах). В п. 3 тем не менее ему предлагается покаяться и отречься от прежних взглядов на ближайшем заседании Синода (18 июля). А в п. 5 говорится, что п. 2 вступает в силу в случае невыполнения п. 3.

У епископа Диомида есть несколько вариантов выхода из создавшегося положения. Первый — «покаяться» и отправиться «на покой» в какой-нибудь монастырь, но это маловероятно. Второй — потребовать канонического суда и не исполнять незаконного решения, оставаясь в Московской патриархии. В этом случае патриархия будет считать его извергнутым, храмы его епархии передаст другому епископу и потребует от светских властей уголовно преследовать Диомида. Третий — перейти в одну из «альтернативных» православных юрисдикций и возглавить процесс их объединения, чтобы создать мощную оппозицию РПЦ МП. Наконец, четвертый — создать собственную церковную юрисдикцию, собрав в ней всех антиглобалистов и антиэкуменистов из РПЦ МП. Четвертый вариант даже выгоден патриархии с точки зрения «очищения рядов». Но вряд ли ей хватит гибкости, чтобы на него пойти, — доныне она категорически не допускала каких-либо «альтернативных» православных церквей на свою «каноническую территорию».

Svetlana писал(а):

Юля, здоровья твоему пупсику!

Света, спасибо! Уже начинаю верить в заговор фармакологов. Перманентно болеем с сентября. Причём, у знакомых аналогичная ситуация. Кто лечит только народными средствами ( уже по бедности ), кто антибиотиками, кто совмещает - результат один. Ставишь на ноги - неделя - болезнь. Жду весны.

Baigais Krievs писал(а):

Камбронн писал(а):

скажите камрады про какие секты и ереси тута можна ...

Хорошо бы побольше про хлыстов, молокан, и конечно, с параллелями в наше время. Юлия мне вынесла мозг арианами/иеговистами, было очень занимательно, например. А упомянутые хлысты в своё время отжигали неслабо - до миллиона их было...

Ну, поскольку последнее время как-то очень много "Вселенского" патриарха из Стамбула, то возможно, неплохо бы про восточные ереси в целом, мало ли чего там этот "пастырь" на хвосте притащит... Чтоб сразу распознать !

Насколько я понимаю, основных-то ересей всего три - арианство, несторианство и монофизиты, остальные - перепевы этих.. И все у них крутилось вокруг сущности Сына Божьего, никак определить не могли, чего в нем больше было, Божественного или человеческого.. И - каждый делал весьма далеко идущие выводы из этого определения.. Ну, еще всякие гностические школы были, навродя того же Маркиона или донатистов.. И - самая жутковатая из них, уже более позднего времени - протестанты.. Вот эти, похоже, самые кошмарные из всех.. Уж больно у них выводы нехорошие.

Paul писал(а):

Вот эти, похоже, самые кошмарные из всех.. Уж больно у них выводы нехорошие.

Согласен полностью. Молиться баблу и количеством этого самого бабла мерять богоугодность - это просто финиш.

Единственно, в самом начале ветки, где Юлия описывала старообрядцев и иудаистов, параллели с протестантами просто вопиющие. Эти три секты - один хрен, пмсм.

Юлия писал(а):

Перманентно болеем с сентября... Жду весны.

У меня тоже самое. А умные животные на это время уходят в спячку!

Юлия писал(а):

Svetlana писал(а):

Юля, здоровья твоему пупсику!

Света, спасибо! Уже начинаю верить в заговор фармакологов. Перманентно болеем с сентября. Причём, у знакомых аналогичная ситуация. Кто лечит только народными средствами ( уже по бедности ), кто антибиотиками, кто совмещает - результат один. Ставишь на ноги - неделя - болезнь. Жду весны.

У нас такая же фигня. Неделю ходим - неделю лечимся. Но у нас это связано с привыканием к детсаду. И мы тоже ждем весны.
Выздоравливайте.

Svetlana писал(а):

...............
Кстати, Ученик точно манипулирует сознанием. Я уже две недели делаю зарядку.
..............

Лучше дедовский ТТ, чем кунг-фу и карате!! А зарядка - дело завсегда полезное.. Я вот как завел привычку две станции метро пехом проходить, а уж потом в подземелье влезать - так уж с два года себя гораздо бодрее ощущаю.. С 96 до 83 сбросил!! И - без всякой диеты с вываренной брюквой и тренажерами.. Тут главное - слабину себе, любимому, не позволять.. Сказал - побежал быстренько пешком, даже если опаздываешь - значит побежал..

Svetlana писал(а):

Paul писал(а):

Я вот как завел привычку две станции метро пехом проходить,

А я с детства пешком ходила. Но только ноги стёрла до колен. А вот зарядка - даа, делает чудеса.

Девочки, а что вы скакалку забросили? 100 раз скакнули и как огурчик!
Не зря спортсмены скачут!

Юлия писал(а):

Прежде, чем задать следующий вопрос, Камбронн, я хотела бы узнать( если это не тайна ), Вы являетесь скорбящим о нестроении чадом Русской Православной Церкви или уже находитесь в расколе?

Юлия,со мной совсем все плохо,я чем старше становлюсь,тем больше превращаюсь в атеиста,понимаю,что должно быть наоборот...ну вот как то так... я и тута для того чтобы разобраться...но ОДИН БОГ,ОДНА ВЕРА,ОДНО КРЕЩЕНИЕ

да и... форум я выбрал НЕШУТШНЫЙ

Расскожу об одной церкви.
Сначала вики-
Катакомбная церковь, Истинно-Православная Церковь, Истинно-Православные Христиане — собирательное именование (обычно как самоидентификация) тех представителей российского православного духовенства и православных общин, которые начиная с 1920-х годов отвергли подчинение юрисдикции Московского патриархата (первоначально во главе с митрополитом Сергием (Страгородским)), обвинив его в сотрудничестве с коммунистическими властями, и перешли на нелегальное положение. Также катакомбной церковью называли Украинскую Греко-Католическую Церковь в период её запрещения советской властью с 1946 по 1989 годы.
В начале XXI века к Катакомбной (Истинно-Православной) церкви себя относят: Истинно-Православная Церковь России, Церковь Иоанна Богослова, Российская православная автономная церковь, Российская православная церковь, Истинно-православные христиане-фёдоровцы, Русская катакомбная церковь истинно православных христиан, Российская Автокефальная Истинно-Православная Церковь, Истинно-Православная Катакомбная Церковь, Истинно-Православная Церковь (Московская митрополия), Российская Истинно-Православная Церковь (Московская архиепископия), Православная Российская Церковь (Истинно Православная Церковь), Православная Российская Церковь (Высшее церковное управление), Апостольская Православная Церковь, Русская истинно-православная церковь, Серафимо-Геннадиевская ветвь Истинно Православной Церкви и ряд других общин. Исторически большинство из них не являются «катакомбниками», так как преемственно связаны либо с РПЦЗ, либо с различными группами, отколовшимися от Московского Патриархата.
О своей подлинной преемственности от оригинальной Катакомбной церкви заявляет Русская Катакомбная Церковь Истинно Православных Христиан. Однако факт преемства последней от «андреевских» иерархов ставится под сомнение представителями остальных юрисдикций, а глава «неоандреевцев» Амвросий (Сиверс) неоднократно обвинялся в самосвятстве и фальсификации документов своей общины, что, впрочем, не признаётся его сторонниками.
Идейно «катакомбники» близки «Русской Зарубежной Церкви под омофором митрополита Виталия (Устинова)», отколовшейся от РПЦЗ в 2001 году.

архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиана-
Что касается нынешних раскольников, называющих себя « катакомб-ной Церковью», то обвинения со стороны её представителей во многом опровергаются самой историей ка-такомбного движения.
Во-первых, создание и расширение религиозного подполья в нашей стране явились во многом следствием ошибочной политики советских органов государственной власти по отношению к Церкви.
Во-вторых, «катакомбность» вовсе не обязательно означает непримиримость. Этот термин охватывает всякую неофициальную и поэтому не контролируемую государством церковную деятельность. В 1930-е годы из-за закрытия почти всех православных храмов самую многочисленную часть «катакомб-ников» составили верующие, никогда не порывавшие с митрополитом Сергием (Страгородским). Они ушли в подполье только потому, что открытое совершение религиозных обрядов стало невозможным, и когда это положение изменилось - в 1943 году - восстановили с избранным Патриархом Сергием каноническую связь и литургическое общение. В период хрущёвских гонений часть Патриаршей Церкви снова ушла в подполье. Ликвидация в конце 1950-х - начале 1960-х годов десятков монастырей и изгнание их насельников вызвало образование тайных скитов и монашеских общин, не порывавших с Московской Патриархией. Эмигрантский историк Димитрий Константинов справедливо отмечал, что преследования, которым подвергалась Патриаршая Церковь, подняли её авторитет в глазах общин «истинно православных», которые к тому времени составляли уже относительно небольшую часть подпольного христианства в СССР. Основная же масса « ка-такомбников» уже не отрицала законности официальной иерархии и считала опасным полностью отрываться от неё при всех её недостатках. Примечательно, что возглавлявший «серафимо-геннадьевскую» ветвь ИПЦ «митрополит» Геннадий (Секач) некоторое время был священником Московской Патриархии, после своего ухода в «катакомбы» посещал её храмы и не отрицал бла-годатности таинств, совершаемых её священнослужителями.
В-третьих, длительное существование в подполье, сложность, а часто и невозможность для епископов поставить себе канонических преемников порождали и порождают внутри «катакомбного» движения обстановку взаимного недоверия и сектантской замкнутости, в результате чего это движение обрело черты, свойственные сектам: дробление на группировки, сознание собственного превосходства, самоизоляция не только от мира, но и от остальных Поместных Церквей. Свойства эти, в известной мере естественные для эпохи гонений, ныне являются препятствием для устранения раскола. Согласно данным современного исследователя иеродиакона Ионы (Яшунского), ни одна из восьми современных « катакомбных» групп, имеющих иерархическое воз-главление, включая « серафимо-ген-надьевское» течение, не может претендовать на иерархическую преемственность с дореволюционной Церковью, поскольку не имеет подтверждающих это документальных свидетельств, касающихся, прежде всего, рукоположений их священства. К тому же большинство из этих катакомбных групп оформились сравнительно недавно - не ранее 1960-1970-х годов, главным образом, за счёт нового «пополнения».
Вместе с тем следует отметить, что полемика, связанная с вопросом о преемстве с Православной Церковью дореволюционной России, не должна заслонить благодарного чувства перед теми, кто хранил православную веру во мраке подземелий, в лагерях и ссылках, кого не удовлетворяло компромиссное сотрудничество с богоборческой властью. Но преодоление расколов -дело не одних историков, а всех православных христиан, разъединённых в результате нарушения нормальной церковной жизни после 1917 года и накопившихся за последующие десятилетия разногласий.
Ни одна из восьми современных «катакомбных» групп, имеющих иерархическое возглавление, включая «серафимо-геннадьевское» течение, не может претендовать на иерархическую преемственность с дореволюционной Церковью, поскольку не имеет подтверждающих это документальных свидетельств, касающихся, прежде всего, рукоположений их священства.

Члены Политбюро РФ.

Владимир Путин - группа Путина - консервативные утописты, настаивающие на том, что надо все оставить как есть.
Дмитрий Медведев - группа Медведева - либералы, считающие, что надо эволюционным путем реализовывать либеральную утопию с учетом «российской специфики».
Игорь Сечин - группа Сечина - социалистическо-коммунистические утописты, стремящиеся к огосударствлению собственности по советскому образцу и закрытию страны от посягательств иностранного капитала.
Алексей Кудрин - либерал.
Сергей Нарышкин – либерал – хилиаст.
Владислав Сурков - политтехнолог, стиль работы - демонический микс различных вариантов, благодаря этой способности недавно стал членом политбюро.
Сергей Собянин
Юрий Ковальчук
Геннадий Тимченко
Роман Абрамович
Алишер Усманов

Кандидаты в члены Политбюро

Вице-премьеры

Игорь Шувалов
Виктор Зубков
Вячеслав Володин
Дмитрий Козак
Сергей Иванов

Силовики

Виктор Сердюков
Виктор Иванов
Николай Патрушев
Александр Бортников
Михаил Фрадков
Сергей Шойгу

Президентская администрация

Александр Беглов
Алексей Громов

Корпорации

Сергей Чемезов
Владимир Якунин
Алексей Миллер
Анатолий Чубайс
Александр Волошин

Формальные лидеры двух партий власти

Борис Грызлов
Сергей Миронов

Из региональных лидеров — Рамзан Кадыров

Там же-
Обращение приморских партизан
ВОЗВАНИЕ КО ВСЕМ У КОГО ОСТАЛАСЬ ЧЕСТЬ И СОВЕСТЬ!!!

Мы воины нашей многострадальной и порабощённой России говорим Вам:
Мужики если в Вас осталась хоть что-то русское, то тогда хватить бухать и ныть на кухне, пусть наш подвиг будет для Вас примером и инструкцией для дальнейшего действия по спасению нашей Родины во имя будущего наших детей.
Больше нету сил терпеть безпредел мировой закулисы, которая творит террор на нашей земле.
Мы спецназ ВДВ поднялись на вооружённую борьбу против захватчиков нашей страны. Мы уже ведём вооружённую борьбу против них УБИВАЯ ЭТИХ ПРОДАЖНЫХ ТВАРЕЙ.
Уже СМИ вылили против нас огромные мегабайты информации лжи. Не верьте им люди России, мы не преступники и не убийцы, мы воины нашей России, мы поднялись на борьбу против зла, которое поработило нашу страну, а русский народ поставило на колени и на вымирание по несколько миллионов человек в год. Мы поднялись против еврейского фашизма как наши славные деды, и отцы поднялись в 1941 году против немецких захватчиков….
Скоро после выхода этого воззвания враг заблокирует все выходы информации о происходящем на Дальнем востоке в Приморском крае. Прошу как можно больше всем людям скажите правду о нашем подвиге, о нашей борьбе за справедливость в борьбе со злом, пусть помнят и гордятся…
Враг стянул против нас огромные силы оккупационных вооружённых сил, мы отступаем, пытаясь дать врагу отпор, против нас уже применяется новейшее вооружение.
Мы осознано поднялись на вооружённую борьбу зная, что погибнем в этом не равном бою…
Когда нас убьют, то поставьте за нас свечу в храме за упокой души, помолитесь нашим славным предкам пускай встречают своих сыновей, мы идём к Вам наши славные предки, с гордостью отдавшие свои жизни за Русскую землю, ЗА БУДУЩЕЕ РУССКИХ ДЕТЕЙ! ЗА СВОБОДНУЮ РОССИЮ!
СЛАВА РОССИИ!!!


Амвросий-
Неважно, фальшивка или подлинник. Сумма мыслей такова, что массовое сознание тотчас качнулось в сторону приморским бойцов. Более 60% было на их стороне. Т.е., иными словами, население очень желает свержения режима. Даже не просто свержения, а еще расправы над чиновниками и криминальными ментами. Когда в общем то дегенеративное пост-советское население начинает так себя ощущать, - то, значит, - точно, - власти приходит конец. Слабость и подлость оккупационного режима очевидна всем. Пока не хватало активных безстрашных действий – не со стороны инородцев или иностранцев, но со стороны представителей этнического ядра страны. Ныне сие имеет место быть.
Существовала парадоксальная ситуация: режим мог проводить против населения любые репрессивные, прямо террористические, действия, при сем всячески отрицая саму возможность адекватные действий людей против себя. Но, если перевести проблему в иную плоскость, то получится следующее. Покорное население может стать непокорным и свергнуть ненавистную власть. Но существует, и увеличивается, количество людей, считающих себя гражданами не Совдепии-Россиянии, а гражданами исторической России. В сем случае мы лишь видим продолжение Гражданской войны. Она не кончилась, мир не подписан, все еще остались живые неграждане.
Дураков во власти нет. Даже если они кажутся полными идиотами.
Се – правда. При развале СССР у неокласса имелась одна задача: сохранить свою жизнь, даже поделившись (частично, на время) ресурсами и властью. Расправа с номенклатурой была бы тотальной. Посему неокласс допустил распад СССР до уровня РСФСР, но здесь закрепился на патриотических заготовках. Сего недостаточно, ибо недовольство населения, особенно молодежи, только увеличивалось. Тогда началась безумная «криминальная война» всех против всех. Задача одна: отвлечь в самоистребительной войне наиболее активную часть населения от атаки на реальную власть. Потом и сего стало не хватать, - развязали безумную чеченскую войну. Но вот исчерпано всё.
Мы сделали выводы. Мы участвовали во всех деяниях. Мы заплатили кровью. Мы помним всё, и все списки давно заготовлены и согласованы с международными институтами. Преступники против человечества никуда не уйдут. Не долетят до своей взалканной Мьянмы.
Бог дал нам свободу. «Где Дух - там свобода». Дар, коий никакой неокласс не может навсегда отобрать у одураченных людей. Рабство – не для нас, а для проклятых. Так Господь говорит устами св. Праотца Ноя после Потопа.
Имеется старое пророчество, что освобождение от большевиков начнется там, где заканчивалось открытое боевое сопротивление, с Дальнего Востока. Похоже, - что пророчество свершается!
События в Приморье – не начало, а продолжение Гражданской войны. Каждый поучаствует не только по мере своих возможностей, а по необходимости. Дар свободы – в Ваших руках, он уже дан Богом, но им пока не пользуются. Иго кончится. Maran-atha!
И чтобы Тысячелетнее Царство было действительно тысячелетним, они приняли свои венцы от Господа нашего Белого Бога Исуса Христа, коий и есть наш Верховный Вождь, Дуче, Каудильо и Фюрер!
Мы, Белые Христиане, - «соль Земли» по слову Спасителя. Без нас невозможно само существование планеты (человечества) и, разумеется, Господь всех своих спасет. От нас почти ничего не зависит, - мы и так по этим двум пунктам победили в грядущем. Наша задача «держать что имеем», т.е. быть Истинными Христианами, любить своих до самопожертвования и с тою же силой ненавидеть врагов Божиих. И мы победим, по определению, априори, как ни крути, от этого никуда не деться, ибо после ночи, - восход – рассвет. После мученической смерти наступит Воскресение и прославление в лике Святых. Через год, через два, через десять лет, но мы все равно победим «красный» интернационал и возстановим «интернационал» Белый. В принципе все это даже не вопрос времени, а вопрос Веры, ибо сотня настоящих Белых Европейцев стоит тысяч афроазиатских иммигрантов.
Современная эРэФия ничего общего, кроме оскверненных территории и языка, с исторической Россией не имеет. В этом контексте, однозначно: «Карфаген должен быть разрушен». Сегодня русские самый вымирающий народ в мире. Если нам суждено возродиться на обломках грядущего хаоса, то новая Русь уже никогда не будет старой Россией. Это будет государство молодых белых людей, преимущественно русских. Молодежь была и будет той движущей силой нашей борьбы, коей только и под силу строительство новой юной Руси. Только молодежь способна преодолеть все прежние комплексы неполноценности, обиды и богоборчества, терзающие нашу национальную душу.

Камбронн писал(а):

ОДИН БОГ,ОДНА ВЕРА,ОДНО КРЕЩЕНИЕ

Если не ошибаюсь, это одна из любимых цитат протестантских миссионеров (Посл.Павла к эфесянам).

Я поясню, почему задала свой вопрос.

Если бы Вы были православным прихожанином РПЦ МП, мы с Вами могли бы поговорить о догмате подчинения священноначалию, о наших св.отцах, которые претерпевали гонения, ссылки, причём по интригам, по злословию, по клевете, но при этом ни сами ни выходиди из своей родной церкви, ни смущали души мирян рэволюционными призывами.

Если бы Вы принадлежали к одной из непризнанных "церквей", то Ваша явная симпатия к Диомиду стала бы понятной.

Кстати, вот ссылка на сайт, который подсобрал разных отколовшихся

http://www.anti-raskol.ru/

Ув. Байгайс, думаю и Вы просмотрите это с интересом, чтобы иметь представление о проблеме.

В этом случае, мне кажется, мы не смогли бы обсудить проблему, имея строго противоположные взгляды.

Ну и наконец, если Вы , Камбронн, просто любопытствующий, то и мне тоже интересно, почему в скандале с Диомидом Вы явное предпочтение отдаёте раскольнику?

За Диомидом стояли люди светские, жаждущие реванша ,скандала и чувствующие себя несправедливо забытыми и обойдёнными. Сам бывший епископ тоже пребывал не совсем в трезвении, учитывая почитание икон Ивана Грозного и Григория Распутина.
Скандал спровоцировало окружение, опубликовав "Обращение" в открытой печати. Готовилось оно для какой-то книги.
Но назад как бы хода уже не было, по их пониманию.
По перечисленным пунктам "несогласия" можно понять, что постарались собрать все вопросы, которые вызывали дискусси в церкви в последние годы. Чтобы уже всех скопом собрать и оторвать от Матери-Церкви. Не получилось. Даже те, кто поддержал "Обращение" ( из епископов - никто, из священников - единицы, активных мирян - достаточно ), пришли в ужас от идеи раскола. Начались увещевания, которые только подогрели то ли гордыню, то ли страх ответственности, то ли ещё что. Пригашали к разговору и в Синод, и на Собор. Не явился. Было принято решение извергнуть из сана.
Диомид "предал анафеме (отлучению от Церкви) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и всех архиереев Русской Православной Церкви". А все их права и обязанноси взвалил на свои плечи.
25 октября 2008 г. бывший епископ Диомид провозгласил образование новой неканонической (раскольнической) религиозной организации «Русская Православная Церковь - Святейший Правительствующий Синод».
http://www.anti-raskol.ru/pages/1011


ПыСы. Пока писала и Вы свои посты выложили. Мы с Вами прямо-таки синхронно заходим.

Юлия , согласитесь , что послание Павла не противоречит Православной вере...а по Диамиду я старался быть обьективным , и мнения иллариона и чаплина я выложил...но согласен , что подобные демаршы высших церковных сановников не идут на пользу церкви в целом , как и наличия среди таких сановников -чаплинов

Юлия писал(а):

Сам бывший епископ тоже пребывал не совсем в трезвении, учитывая почитание икон Ивана Грозного

Юлия, а можно подробнее по этому вопросу?
Про отношение нынешнего руководства РПЦ к Грозному я в курсе.
Но, где-то здесь на ветке было о том, что все Рюриковичи в православной традиции на иконах с нимбами изображаются. По умолчанию предпологается, что Грозный из этого списка исключён? (там было про какую-то церковь, где они все нарисованы).
Вот дискуссия по фильму "Царь" на радио между главой Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств Леонидом Симоновичем-Никшичем и Н. Сванидзе. Ссылка

А то я что-то совсем теряюсь. С этой точки зрения критика почитания икон с одним из Рюриковичей однозначно на стороне, которую занимает Сванидзе.

Отдельным вопросом - почитание святого царя-мученика Николая 2го, имеющего прозвище Кровавый. Почитание его иконам не идёт против воли руководства РПЦ. А против совести?

Кнопка ЭДИТ справа.