Славянские древности

Базовые ветки обсуждений.

Сообщение
Автор
10 фев 2017, 19:06
Несколько лет назад мы рассматривали в этом разделе значение славянских животных - символов, животных -оберегов.

Сегодня я решил вернуться к этой теме рассказом про Медведя. Вне всяких сомнений , он самый славянский из всех . :?


Одним из самых могущественных и таинственных животных славянских мифов, безусловно, является медведь, роль которого мы сейчас с вами и рассмотрим.

медведь

Известно, что у южных народов царем зверей всегда был лев, в то время, как у наших предков в зверином мире царствовал медведь. Он — славянский хозяин леса, покровитель охоты и рыбалки. Особенность медведей впадать в зимнюю спячку (на Воздвижение) и пробуждаться весной (Масленица или Благовещенье) стало ключевым фактом в представлении о медведе, как об аналоге Дажьбога, который замыкает зиму и отмыкает весну.

Медведь в поверьях славян на разных отрезках времени считался родственником человеку (из-за умения ходить на задних лапах, лазить по деревьям, питаться той же едой, что и человек, а так же схожести лап медведя с человеческими ступнями и пальцами); его прародителем и, наоборот, потомком; духом – защитником и олицетворением бога Велеса ( часто изображался рядом с ним или носил его знак).

Настоящее имя медведя было запрещено: сегодняшнее название «медведь» это своеобразный заменитель его настоящего имени и означает он: медом ведающий, знающий где мед, к меду ведущий, в украинском варианте (добывающий мед). Таких имен — заменителей у медведя было несколько десятков, среди них самые распространенные: «сам», «хозяин», «черный зверь», «мохнатый», «косолапый», «бортник», «старик», «лесной человек», «дедусь»… Истинное же название медведя, постоянно встречающееся на древнеславянских рунах, настенных и бытовых надписях и изображениях звучит как bеr или bar (производное от названия берлоги – логово медведя).

Как до принятия христианства, так и после него на Руси существовала богатая брачная медвежья символика. Тотальное изменением идеологии, произошедшее в 20 веке, привело к утере множества народных традиций праздников, народных игр и примет. Свадебные обряды и гуляния, имевшие древнеславянские корни, были вытеснены новыми традициями - регистрацией брака в ЗАГСе, застолья с одним ведущим, словесных тостов и бытовых подарков гостей. Последнее двадцатилетие наша культура все больше впитывает традиции Запада: мальчишники и девичники полностью утратили свое первоначальное предназначение, появился ритуал прохождение к свадебной арке, бросание букета незамужним подругам и др.
Если же вернуться к истокам, мы увидим, что отношение к свадьбе у славянского народа было ответственным и священным — жениться один раз и на всю жизнь. Поэтому свадебный обряд был не только красив, но и наполнен различными знаками, символами и ритуалами. И медведь, надо заметить, играл здесь одну из ведущих ролей.

На некоторых территориях славянского ареала существовали игровые обряды ряжения в медведя во время сватовства. До наших дней дошли сведения о двух ритуальных играх «Охота на медведя» и «Медвежья песня». Обряд «Охота на медведя » отображал сюжет героизма жениха, завоевание возлюбленной своим смелым подвигом: ряженый в медвежий тулуп, с измазанным сажей лицом молодой мужчина «медведь» изображал ходившего по лесу хищника, желавшего схватить себе в поживу корову (одну из гулявших на поляне девушек). Девушки весело убегали от медведя, приговаривая: «отдай свою силу, лесной хозяин, отдай ее моему суженому». В этот же момент играли трембиты и появлялись «разбуженные» криками охотники – молодые юноши (жених и его друзья), они совершали обрядовый боевой танец и, наконец, один из них, самый сильный и смелый, (жених) убивал медведя. В ритуале «Медвежья песня» центром обряда становился медведь, символизирующий сильного, умного мужчину, который добивается любви избранной девушки. Здесь «Медведь» пытался привлечь и удивить возлюбленную своими несказанными умениями: вырвать дерево с корнем, словить руками рыбу, принести на одном плече бочку с медом… При этом остальные действующие лица обряда подбрасывали ему те или иные задания, с которыми силачу нужно было справиться, задания могли быть комическими – станцевать, повторяя движения настоящего медведя, сыграть на музыкальном инструменте или спеть, настоящими хозяйскими задачами – перевезти груженую телегу, перенести мешки с зерном. Если герой справлялся со всеми трудностями, он превращался в юношу (с него снималась медвежья шкура) и заходил в дом невесты свататься.

славянские мифы

Еще одна подготовительная предсвадебная традиция, тесно связанная с медведем – девичник. Девичник всегда считался очень важным элементом приготовления и прощания невесты с родным домом. У невесты собирались подруги: «шитницы» и «девишницы», вместе они шили до поздней ночи, пели прощальные песни, приговаривали причитания. Вечером невесту обязательно навещал жених со своими друзьями, он привозил девушкам сундук с угощениями ( пряниками, орехами, конфетами) и украшениями (румянами, гребнем, мылом, зеркальцем, иногда колечками ). В ответ невеста так же угощала чаем жениха и его друзей и дарила будущему мужу фигурку медведя "Тихона", которую делала сама перед свадьбой. По оберегу судили - чем больше, интересней и детальней была фигурка, тем большее уважения и почитания в душе невесты к суженому.

Во время свадебного обряда образ медведя так же занимал центральное место. Здесь ключевым было народное поверье, согласно которому медведь, как чистое животное, защищает людей от нечисти и зло не может принять его облик. Ряженая в шкуру медведя старшая женщина выполняла защитную функцию, оберегая жениха и невесту от происков зла.

Мать встречала новобрачных после венчания в вывернутом мехом наружу медвежьем тулупе (шкуре), что символизировало установку на богатство и плодовитость.


Медведь - оберег

Еще одна малоизвестная древнерусская свадебная традиция времен язычества - дарить молодоженам фигурку медведя с обязательно вырезанным именем “Тихий” ( позже“Тихон”) как мощный оберег счастья и благосостояния в браке. Во времена Киевской Руси медведь считался хранителем домашнего очага, а его изображения, фигурки и изваяния приносили семье благополучие, достаток, спокойствие и удачу.

В некоторых регионах существовало довольно мощное поверье, что женщина может навсегда излечиться от бесплодия, если ее переступит медведь. Вероятнее всего, оно уходило корнями в легенду о женщине, которая не могла родить ребенка. Женщина уходила в лес, где находилось капище языческих богов, и пела свои печальные песни, прося в них о материнстве. В один из таких дней на поляну вышел медведь, слушал ее, не приближаясь. Так было до тех пор, пока он вдруг не побежал на нее. Женщина легла на землю, желая умереть от своего горя, но медведь лишь с ревом переступил ее и убежал прочь. Сказание, завершается песней о богатой и счастливой матери, благословленной медведем, имеющей девять сыновей: богатыря, теслу, купца, кузнеца, скобаря, скорняка, гончара, корабела и лукодела ( прародители основных славянских ремесел).

Образ медведя встречается не только в любовной, но и в лечебной магии, и в народном соннике. Если девушке приснится медведь – пусть ждет жениха, если во сне кушают медвежатину – к свадьбе, медведь гонится, преследует – к пополнению семейства.

В одном из сводов – лечебников, найденном в дальних пещерах Киево – Печерской лавры упоминается о том, что в давние времена куревом медвежьей шерсти лечили от испуга, лихорадки; медвежьим салом натирали при обморожении, радикулите и ломоте в суставах. Так же считалось, что писарь и чтец должен натирать жиром медведя виски и лоб, тогда он будет запоминать все до последнего слова. Практически во всех приговорах от порчи именно медведь на своем хребте относит хворь в « темные леса да топкие болота». Фигурки, когти и лапы медведя использовались как мощный оберег от несчастий, травм, болезней и сглаза.

Еще один источник (древняя рукопись, найденная на раскопках на Харьковщине) открывает перед нами необычную языческую легенду о том, что медведь произошел от человека.

Позже, когда образ медведя стал шире и приобрел символику плодовитости, его обереги были направлены на усиление одной из главных целей брака — рождение детей. Здесь медведь уже защищал и умножал плодовитость, деторождение, появление на свет здоровых детей мужского пола.

Тут уже прослеживается некая схожесть верований славянских народов с легендами далеких жителей Сибири и североамериканских индейских племен, где практически в точности описывается история про «старика», который делает мужчину медведем, после чего у медведя рождаются медвежата и он уходит в лес, далеко от людей.
Изредка возвращается он к людям, чтобы помогать некоторым из них. У разных народов эта история видоизменяется: мужчина, не превращен кем-то в медведя, он — могущественный шаман, который во время обрядов сам может превращаться в дикое животное. Ему так нравилось быть в теле зверя, что, в конце концов, он им и остался и ушел от людей, ставши прародителем медведей.

Периодически, покидая свое дикое жилище, он приходил к людям и лечил заболевших, особенно детей, мальчиков. Лечил не всех, только избранных, тех, которым предстояло стать воинами или лекарями. Написано, что многие из излеченных им впоследствии действительно приходили к власти или так же оказывались наделенными магической силой и умели принимать медвежье обличие.

Раскопки одного из славянских могильников ведают нам о представлениях восточных славян про медведей – оборотней. В злых оборотней по своей воле превращаются ведуны, чтобы творить зло. В добрых оборотней превращаются мужчины — жертвы, заколдованные ведьмами или колдунами, в наказание за некий проступок.

Всем известны истории о медведях – спасателях, которые внезапно появлялись из леса в момент нападения на стадо или на людей волков. Они отгоняли хищников, спасая скот и пастухов, после чего просто исчезали в лесу. Именно таким медведям – спасителям и приписывались черты «заколдованного человека », который, чаще всего, до конца своей жизни всячески помогал людям и пользовался огромным уважением у скотоводов, считаясь хранителем домашних животных.

Таких медведей охотники обязательно «метили». В последствии, когти, лапы и голова меченого медведя служили мощными оберегами, которые цеплялись у входа в стойла, хлев, служа залогом здоровья, безопасности, плодовитости скота, его шерстью обкуривали постройки, где жил домашний скот, считалось, что туда никогда не зайдет лиса или другой хищник.

Если мужчина не был охотником или же на его долю не выпадала удача найти такого медведя, он заказывал подобные амулеты у местных мольфаров, которые изготавливали их в определенные ночи из дерева с тканью (обереги — мотанки), реже , из бурой глины или воска. Обереги, изображающие Медведя – охотника (со стрелами) делались только для мужчин, их задачей было покровительство во время охоты, приумножение в мужчине смелости, решительности и отваги.

Обереги, где Медведь изображался с хлебом, служили защитой для детей, больше мальчиков, особенно если ребенок был слабый и болезненный.

Таким образом, медведь для наших предков был магическим животным, чей образ присутствовал в свадебных обрядах, устном творчестве, подарках. Это оберег семейного счастья и благоденствия. Подарок фигурки-оберега медведя жениху, молодоженам, детям был одной из многочисленных добрых традиций, которые оказались забытыми, но сегодня постепенно возрождаются.
11 фев 2017, 00:31
Наташе будет интересно.

В Армении, недалёко от Еревана, польские археологи нашли всяко разно предметов из золота в одной древней могиле.
В том числе нашли и луницу. ( см фото по ссылке) http://scienceinpoland.pap.pl/en/news/n ... samor.html

... Датируют находку 8 веком до нэ, приписывая ее женщине, видимо спасавшейся от набега армии Урартского царя Агришти 1 . Так как во время предыдущих раскопок , археологи нашли остатки пожарищ и раздроблённый женский череп, подтверждающих исторические легенды о вторжении и войнах . Агришти 1 был царём Урарту, или библейского царства Арарат расположенного на армянском нагорье . В период его правления пределы царства расширились вплоть до районов Закавказья , где сейчас лежит современный Ереван.

В этом сезоне польские археологи раскапывали кладбище, где хоронили с 24 до 9 века ДО нэ. Там были найдены золотые подвески , украшение в виде полумесяца и золотые бусинки . В могиле так же были найдены бронзовые детали конской упряжи и ещё 1000 каких то бусин, видимо украшавших попону коня.
"The most valuable of these is a carnelian and gold necklace. Its owner probably lost it during the invasion of the Urartu King Argishti I in in the eighth century BC" - told PAP research leader Dr Krzysztof Jakubiak of IA UW, who is now finishing this year's research season.

During the excavations carried out in previous seasons, archaeologists stumbled upon the numerous layers of burning and ash and the remains of a woman with a split skull, which also confirms suspicions about the bloody invasion. Argishti I was king of Urartu, or the biblical Kingdom of Ararat in the Armenian Highland. During his reign the borders of the state extended to Transcaucasia, the region of today's Yerevan, where Metsamor is located.

This year, archaeologists found several objects made of gold in the cemetery, inside a vast burial chamber. According to the researchers it had been used for hundreds of years - from the middle Bronze Age to the early Iron Age (from approx. XXIV century BC to the IX century BC) Among the items were gold pendants in the shape of a crescent moon and gold beads, which once formed a few necklaces. In the burial chamber there were also bronze horse harness parts and nearly a thousand carnelian beads.

Мы , помнится , тут ранее касались темы озера Ван , как места возможного пребывания индоевропейцев/ протославян на части Армянского нагорья, писали мы тогда про остатки древних поселений и тамошней керамики своими узорами сильно напоминающей вятскую роспись.

А теперь вот луницу откопали... Значит наши предки все таки там были, а потом их вытеснили оттель урартцы...

Кстати этот польский сайт с его разделом про историю довольно интересный. Тем , кто способен читать по польски - в шапке есть кнопочка для смены языка. Мне просто польский читать сложнее чем английский.

Оказывается, поляки втихую ездят в архэкспедиции по всему миру, концентрируясь на территориях древних цивилизаций. Копают они чето и на аравийском полуострове, в Судане, в Грузии ... У руководителя Грузинской арх экспедиции , кстати , весьма говорящая фамилия - Гамбург. :-|
01 мар 2017, 15:06
Древняя Сибирь — арийское Семиречье (реконструкция Николая Кикешева)

Русло реки Обь (остяки — ханты и манси — дали ей название Ас: «Большая река») проходит вдоль восточного побережья Новой Земли и её дельтой является желоб Святой Анны между Землей Франца Иосифа и Северной Землей. Восточнее Желоб Воронина вымыт водами Енисея. По дну моря Лаптевых пролегают русла Хатанги, Лены и других рек (Большая советская энциклопедия, второе издание, 1957, стр. 240). Это подтверждает и современная карта дна Северного Ледовитого океана.

На мысль о том, что Сибирь и есть арийское Семиречье натолкнуло название города Симбирск на Волге, а также название её жителей – сибиряки. В языке эвенков сохранилось слово бира, состоящее из двух слов – би (вода, жидкость) и ра (имя бога солнца), которое можно перевести как солнечная река. Что касается топонимики, то реки Бира́ и Большая Бира есть в бассейне Амура; Бира – приток Уссури в Бикинском районе Хабаровского края на Дальнем Востоке России. Река Бирюса протекает по Иркутской области и Красноярскому краю. Считается, что ее название происходит от отуреченного племени бирюсов, проживающих на отрогах Саяна, но обычно – наоборот — племена называли по месту их проживания. Река и город Биру в горах Китая свидетельствует, что сибиряки обитали в Тибете. Город Биркот на реке Кунар в Афганистане указывает их путь на юг к Инду.

Смягченный вариант слова «бира» – бия (бея), бий. Река Ульбея впадает в Охотское море. Данубий – древнее название Лены. Сибиряки принесли это священное имя в Европу и назвали Данубием Истр. Бий-Хем – правый исток Енисея – протекает в республике Тува. Река Обь начинается после слияния Катуни с Бией. В Катунь впадает река Бийка, на которой расположена Бийская пещера со следами пребывания людей каменного века. В русском языке сохранились слова – бить, прибой, в украинском – бий, бийка (бой, драка), связанные с водой. Например: забил родник. Одно из названий Днепра – Нунбирду – глубокая река. Печору прежде называли Бий-су.

Древняя страна Биармия на севере Руси, город Бирка в Швеции, государство Мянма (прежнее название Бирма) в Юго-Восточной Азии – все это топонимические следы сибиряков, которые протянулись до Бискайского залива Атлантического океана. В немецком языке сохранилось слово «бир» – пиво. На севере Китая, где обитали индоевропейцы, археологи обнаружили древний рецепт приготовления пива. Его желтый цвет помогает уяснить изначальное название – бира – солнечная вода. У арабов пиво – бира. Считается, что это слово привнесено из немецкого.

Общепризнанное для всех арабов Ближнего Востока слово бир – колодец, источник воды – от корня бара/вара — не оставляет сомнений: пришло оно вместе с переселенцами из Сибири и Дальнего Востока. Слово «араб/арав» – в обратном прочтении: вара – дало название Аравии.

Что удивительно, и африканский Нил когда-то именовался – Бий, о чем свидетельствует древняя страна Нубия, располагавшейся на его берегах. Сейчас это территория Судана, название которого состоит из двух слов: су – вода и дан (дон) – река. На западе Судана течет река Бири. На западном побережье Центральной Африки река Гамбия впадает в Атлантический океан и дала название расположенному на её берегах государству. Возможно и Намибия получила свое название подобным образом.



Сибирь – Семиречье моря Варукаши

Гидроним «бира» свидетельствует, что сибиряки еще до Всемирного потопа заселили Северную Америку. На территории США много подобных топонимов и гидронимов: Бивер (от бивара – солнечная река, вода) – на берегу Юкона на Аляске; река Бивер, Бивер-Крик – в Юконе; озеро Бивер – в Арканзасе, река Биверхед – в Монтане, Бивер – в Мичигане, река Бивер – в Нью-Йорке, Бивер – в Оклахоме, река Бивер и Бивер-Фолс – в Пенсильвании, озеро Бивер-Дам – в Висконсине, Биверкрик – в Огайо, река Бивер-Крик – в Канзасе на Великой Равнине и другие. В Канаде: озеро и река Бивер, город Бивер, горный хребет Биверфут в Канадских Скалистых горах и др.

Слово «би» в значении – вода, жидкость – дошло до наших дней и получило широкое распространение: бидон – ёмкость для жидкости; слово «битум» считают происходящим от латинского bitumen – горная смола, нефть; но, если учесть египетское название земли «та», более точный перевод – жидкая земля.

У слова «бира» со временем появились двойники: «бир/вир», «бур/пур»: все они обозначают реку, воду: бурун, бурлить, бурлаки, фамилия Бурляев (Водолей), а также – буря, буран, бурелом, связанные с дождем, снегом, названия городов, стоящих по берегам рек, озер и морей, окруженных рвами с водой.

Буряты проживают в Забайкалье. Бурата – одно из названий Евфрата. (Так называли его шумеры. Они же называли реку Тигр именем Идигина или Идигира. Сибирская же река Индигирка писалась на русских картах по XVII век Индигирь. То есть совсем похоже. – примечание Дмитрия Логинова.)

Река Пур течет в Западной Сибири. Из Семиречья-Сибири вышли ведические арии, составившие основу индоевропейской общности. Сибиры, сабиры/савиры/савары/саварты, сипиры, авары/абары, увары/сувары/бавары, варяги, другие племена и народы сыграли важную роль в формировании славянской цивилизации.

Славяне были всегда.©
01 мар 2017, 18:49
Продолжение темы Семиречья :

В Зерендинском районе Акмолинской области в ходе проведения охранно-спасательных работ обнаружена уникальная находка - три глиняных сосуда с арийской свастикой, относящихся к эпохе поздней бронзы, андроновской культуре. Об этом в интервью корреспонденту BNews.kz рассказал заведующий отделом Центра по охране и использованию историко-культурного наследия Серик Искаков.
http://bnews.kz/ru/news/regioni/drevnie ... _23-901553

На фотке изображён абсолютно славянский свастичный оберег , точно такой же как на миллионах русских вышивок.
05 мар 2017, 20:54
Авиация противника держала корпус все время под своим воздействием и, несмотря на частый снегопад, была очень активна, воспрещая днем всякое движение наших войск.

Населенные пункты в районе действий кавалерийского корпуса были забиты ранеными и бывшими военнопленными красноармейцами, питающимися за счет местного населения уже несколько месяцев. Кроме того, много продфуража было вывезено немцами. В лесах скрывалось значительное количество партизан, часть которых действовала совместно с 1-й гвардейской кавалерийской дивизией и 250-м воздушно-десантным полком.

Несмотря на крайнюю усталость личного и конского состава, отставание артиллерии и активное противодействие авиации противника, конница настойчиво двигалась к намеченной цели и к исходу 2 февраля достигла ближайших подступов к Вязьме.

По мере продвижения корпуса немцы усиливали свое сопротивление, стремясь воспрепятствовать выдвижению конницы на север. К исходу 2 февраля фронт противника определился в виде организованной обороны вокруг Вязьмы, В связи с этим продвижение конницы замедлилось, и она вынуждена была вновь, как под Юхновом, вести затяжные бои с обороняющейся пехотой и танками противника.

Немецкое командование противопоставило коннице генерала Белова значительные силы, созданные за счет остатков разных частей и вновь прибывавших соединений. Так, 5-я танковая дивизия получила от командующего 4-й танковой армией задачу – в ближайшие дни уничтожить прорвавшиеся части противника, связь которых с другими частями отрезана.

Выходом главных сил корпуса в район Стар. Стогово, Молошино, Панфилово фактически закончился рейд 1-го гвардейского кавалерийского корпуса.
Дальнейшие действия группы генерала Белова вылились в форму наступательных боев в оперативном тылу противника.
Гвардейский кавалерийский корпус на протяжении января, несмотря на трудные условия обстановки, благодаря настойчивому и правильному методу действий сумел решить сложные боевые задачи.

Таким образом, действия конницы, успешно вышедшей к началу февраля в оперативный тыл противника, были характерны тем, что они протекали не изолированно, а во взаимодействии с партизанскими отрядами и воздушно-десантными частями. Это положение давало возможность командованию сосредоточивать основные усилия конницы на главном направлении, прикрывая свои фланги и тылы силами партизанских отрядов. В действиях корпуса приняла участие также 329-я стрелковая дивизия 33-й армии.


Тут Сева-рига разместил свои сомнения по поводу монголов и всё такое. Мне самому там видится многое непонятным, но его тон и стиль меня тоже не устраивает.

Вот это - пример операции двух кавалерийских дивизий глубокой зимой 42 года. Причём не в таких льготных условиях, как наступавший на Русь Батый, с открытой для снабжения логистикой, а в ОПЕРАТИВНОМ ТЫЛУ противника, то есть без снабжения. В том числе фуражного и продовольственного.

Как видно из описания, кавалеристы тащили ещё тяжёлое вооружение - арту и боеприпасы. Что можно ассоциировать с батыевскими камнемётами, если таковые у него были.

Помимо того - войска Белова постоянно подвергались атакам превосходящих сил противника, оснащённого гораздо лучше них, в том числе и с воздуха, от чего Батый был избавлен за отсутствием на Руси мессершмидтов.

К 13 марта корпус представлял следующее:

Быстрая перегруппировка и многодневные наступательные бои тяжело отразились на состоянии всей группы. По донесениям генерала Белова, личный состав ударной группы корпуса был измотан до крайности. Люди валились с ног и засыпали в снегу. Малочисленные огневые средства не позволяли развивать активных действий. Отражать танковые атаки противника было нечем, имелось всего две противотанковые 37-мм пушки, остальные были неисправны; орудийные расчеты вышли из строя. Кроме того, наступление велось в условиях беспрерывной метели, в глубоком снегу.
Боевой состав корпуса к этому времени включал:
людей – 6252,
лошадей – 5165,
винтовок – 3432,
ручных пулеметов – 128,
автоматов – 1047,
станковых пулеметов – 43,
противотанковых ружей – 19;
орудий:
76-мм – 24,
45-мм – 11,
37-мм – 2,
минометов всех калибров – 61


Надо сказать, что Батыю не приходилось и отражать танковые атаки. За отсутствием на Руси не только Тигров, но и говенных Т-1.

То есть, после полутора - двух месяцев ожесточённых боёв в тылу противника, корпус имел более 5000 сабель и более 6000 копытных, достаточно много тяжёлого вооружения, присутствие которого отрицается за Батыем по логистическим причинам. Стоит учесть, что противотанковаое ружьё, станковый пулемёт, миномёт - это гораздо тяжелее колчана со стрелами.

5000 сабель - это половина тумена. Весьма серьёзная сила в ту пору, когда княжеская дружина редко дотягивала до 1000 конно и пешно. Так вот эта половина тумена почти два месяца вела ожесточённые бои безо всякого снабжения.
05 мар 2017, 20:58
6. Сложность снабжения конницы некоторыми видами довольствия (например, фуражом) является одной из наиболее тяжелых проблем, так как питание ее за счет местных средств в современных условиях невозможно. Группа генерала Белова уже на третий день после прорыва фронта немцев оказалась в крайне критическом положении – люди и лошади голодали. Устройство тыла подвижной группы в условиях отсутствия наземной связи с основной линией фронта своих войск находится в прямой зависимости от возможностей использования транспортной авиации.

Группа генерала Белова действовала в сравнительно благоприятных условиях. Территория между Вязьмой, Дорогобужем и Спас-Деменском была насыщена партизанами и советскими людьми, оказывавшими всемерную помощь нашим войскам. Но тем не менее специфичность службы тыла при обеспечении действий крупных групп войск ни в какой мере не снимает с вышестоящего командования первоочередной заботы об устройстве их тыла.

В данном случае командованию корпуса пришлось разрешать эти вопросы самостоятельно. Используя помощь партизан, местных партийных и советских работников, колхозников, с этой задачей удалось справиться успешно. Не было случаев, чтобы на протяжении февраля—марта работа тыла группы в какой-либо мере была нарушена. Доставка продфуража, боеприпасов, эвакуация раненых и больных, ремонт материальной части и сбор трофейного имущества производились бесперебойно:

Организация службы тыла была довольно сложна: вместо поездок на станции снабжения или головные склады дивизиям приходилось организовывать фуражировки иногда в довольно отдаленные районы; раненых и больных вместо эвакуации в полевые госпитали размещали по деревням с соответствующим обслуживанием и лечением. Наконец, имел место новый вид работы – розыск и сбор сброшенных авиацией грузов для корпуса. Сложность работы тыла подвижной группы в оперативном тылу противника требует самой тщательной подготовки и заблаговременного проведения ряда мероприятий в районах предстоящих действий.
17 мар 2017, 05:10
Попалась статья о сложностях перевода ранних и средневековых источников на современные языки за авторством Лидии Грот.
Статья называется " полосатые паруса викингов и хрустальная туфелька золушки" .

забавно:
перевод средневековых источников на современные языки – дело сложное: язык меняется, многие слова или выходят из употребления или меняют свой смысл. Имеется множество примеров того, как неверно понятая средневековая лексика приводила к искажению смысла раннесредневековых произведений.

Классический пример, конечно, хрустальная туфелька Золушки. На эту ошибку перевода обратил внимание О. Бальзак, работая с материалами для своей книги о Екатерине Медичи. В XVI веке, заметил Бальзак, торговля мехами переживала эпоху своего расцвета. Из меха делали все, включая и дамские туфельки.

Особой роскошью были туфельки из меха vair, которым мог быть либо горностай, либо голубая белка. Но слово это рано вышло из употребления, и для перелагателей сказок Перро в XIX веке было ближе слово verre – хрустальный. Хотя хрустальная туфелька, конечно, – полная нелепость
. http://pereformat.ru/2013/01/polosatye-parusa/

Причём про " полосатые паруса" - не менее интересно. :crazy:
17 мар 2017, 05:21
Ну и ближе к теме ветки , реклама книги "Славяно-арийские истоки русской архитектуры» Рачинского и Федорова

О строительной деятельности у славян в дохристианский период, в частности, о строительстве храмов, имеется большое число исторических и археологических свидетельств. Более того, археологические и исторические данные позволяют говорить о том, что строительная деятельность у славян-протославян существует практически непрерывно уже более 6000 лет. В то же время наблюдается поразительное сходство русской архитектуры с индоиранской, арийской. Только в русской и арийской архитектуре широко распространены шатровые храмы, многоглавые храмы, маковки-луковицы, коруны, стамики и другие архитектурные формы. Ничего этого нет в Византии. Большое сходство архитектурных форм и композиций в русской и индоиранской архитектуре, безусловно, свидетельствует о глубинной родственности славянской и арийской культуры.

Этой теме посвящено уникальное исследование историков А.В. Рачинского и А.Е. Фёдорова – «Славяно-арийские истоки русской архитектуры» (М., 2016, 624 стр.) – исследование о связях славянской культуры, главным образом, архитектуры, с арийской. Некоторое время назад на Переформате уже размещалась интересная брошюра авторов «Русская церковь – хранительница народной дохристианской культуры», теперь же их можно поздравить с обширным и серьёзным изданием. В нынешнем исследовании особенно ценным является иллюстративный ряд – около тысячи изображений! Приводится также славяно-арийская строительная лексика, исторические сведения о строительной деятельности на Русской равнине с глубокой древности.


купить книгу можно на Озоне. Сам не читал, но тема показалась интересной.
17 мар 2017, 11:59
Gard писал(а):
Ну и ближе к теме ветки , реклама книги "Славяно-арийские истоки русской архитектуры» Рачинского и Федорова

http://astlena.livejournal.com/1419291.html
22 апр 2017, 20:29
«Во времена папы Геласия I (лат. Gelasius — Папа Римский с 1 марта 492 года по 19 ноября 496 года) с севера пришли люди, называемые готами – жестокие и дикие, они управлялись тремя братьями – Брусом, Тотилой и Остроилом – сыновьями Сенудслава» («Gesta regum Sclavorum»). Это перевод мой, а вот перевод под редакцией некоего С.В. Алексеева: «извергся из северной страны некий народ, который именовался готы, народ дерзкий и неукротимый, князьями над коим были три брата, сыновья короля Сенубальда». Чувствуете, стоило только исконно русское окончание «-слав» заменить на «-бальд» – совсем другой «расклад» получился. А вот тот же текст на латыни: «Gothi nomina bantur, gens ferox et indomita, cui erant tres fratres principes, filii regis Senudslavi», и на сербском: «народ по имену Готи, суров и дивљи народ, којим су владала три брата, синови краља Сенудслава». Вот где здесь Синубальд?

https://cont.ws/@al-termezi/593117
14 май 2017, 21:49
Кто про что , а Гард все про родство языков...

Вспомнил вот . Все знают, что в диалектном русском есть слово - " доця", обозначающее любимую дочурку?

А на южнодиалектном шведском тоже самое будет произноситься как " т[ое]с" /" tös" с мягким , приглушённым [т]... :evil:

И ещё, мы когда то упоминали здесь на ветке , что после разгрома данами Рюгена, многие руги/русы перебрались с него сначала на о. Борнхольм ( Дания) , а оттуда в южную провинцию Швеции - Сконе.

Так вот, я , будучи там в гостях пригляделся к названиям местных хуторов, которые без микроскопа и на карте не найти, так заметил, что на юге Швеции действительно присутствует дофига поселений с корнем " руг" или " рус/рос".
Типа какой нибудь " Россеберги" ( "росское укрытие, укреплённое поселение") или " Ругерупа", где " о(у)п " означает мини поселение, хутор, ну как бы - опорный пункт ругов, чтоли... :unknown:
17 май 2017, 17:56
тут Серж Васильев выложил две статейки про Сергия Радонежского ..

интересно... да и комменты с удивлениями читателей АШ присутствуют
Непридуманный подвиг Сергия Радонежского
https://aftershock.news/?q=node/521596
https://aftershock.news/?q=node/521599
26 май 2017, 23:05
Тут , оказывается, не только с куполами и крестами у русских не все так однозначно , а и с исконно посконной кириллицей тоже... :shock:

Благодаря совместной работе сотрудников Государственного исторического музея и Института космических исследований РАН было сделано еще одно открытие: древнего глаголического палимпсеста кирилло-мефодиевской эпохи из музейного собрания. "Это рукописные памятники на пергаменте. Он был очень дорогим и ценился, поэтому была практика стирания старых надписей и нанесения новых. Благодаря исследованиям, под кириллическим шрифтом обнаружилась глаголица, таких сохранившихся памятников крайне мало и это на самом деле открытие", -

Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/nauka/4283276?utm_source ... 2_exchange

Мы раньше тут разсуждали о появлении официального " готского языка", по видимому являвшегося некоим суржиком , оформленным позднее в отдельный язык на основе глаголицы и латыни. И теперь вот эта новость ...
Интересно все же - кто же такие на самом деле - истинные русы?
01 июн 2017, 12:43
Толковый словарь славянского языка.
http://www.slavdict.narod.ru/
12 июн 2017, 23:54
небольшие но очень интересные книги о зооморфных подвесках домонгольской Руси и о языческих оберегах .

Скачать с Яндекс диска :

Коршун В.Е.Языческие привески Древней Руси X–XIV веков. Выпуск III: Привески с зооморфными изображениями / В.Е. Коршун ; под ред. А.К. Станюковича. – Москва : Группа «ИскателИ», 2013. – 160 с. : цв. ил. – (Наследие древних культур).
https://yadi.sk/i/0VDtn9YJmoxgf

Коршун В.Е. Языческие привески Древней Руси X–XIV веков. Выпуск 1. Обереги. / Под ред. д.и.н. А.К. Станюковича. / Наследие древних культур. – М.: Группа "ИскателИ", 2012. – 200 с.: ил.
https://yadi.sk/i/o54wbIJ8e4opx

во второй книге, на странице 45 показаны финно угорские, балтские и скандинавские обереги и что особенно интересно, они мало чем типологичрски отличаются от славянских.
24 июн 2017, 15:05
momus писал(а):
Толковый словарь славянского языка.
http://www.slavdict.narod.ru/


Полный церковнославянский словарь переехал с домена slavdict.narod.ru на slavdict.ru.
02 июл 2017, 07:26
Прежние системы счета у наших предков: https://www.nkj.ru/archive/articles/11814/

В статье говориться о разных методах счета. Объясняются такие вещи как " сорок сороков" или тридевятое царство , тридесятое государство.

В этой связи хотелось бы отметить что манера считать дюжинами и сороками до сего дня сохранилась у данов. Неофициально, конечно, и многие сегодня считают это пережитком, но метод до сих пор используется в народе ...сохранились и названия , связанные с подюжинным счетом. Например торговля оптом называется и у скандинавов и у англо саксов гросс хандель ( gross handel ), где " гросс" это мера равная дюжине дюжин : 12*12=144. Многие мелкооптовые торговые сети сегодня называются " гроссистен" или " ситигросс".
Тут про это тоже немного - http://terraocculta.com/forum/viewtopic.php?f=71&t=963 в том числе и про ведическую систему счета :

Хочу только немножко дополнить по Ведической двенадцатеричной системе.
Как я уже говорил ранее, в древнерусские времена как цифры использовали буквицы азбуки с нарисованными над ними чёрточками – «чертами» (вспомните понятия «очертание», «чертёж» и т. д.), или на греческий манер «титлами». И хотя учёные-изгои упорно пытаются убедить нас искать корни Арийской азбуки в греческом алфавите – у греков это просто перечисление букв: «альфа», «вита» и т. д., а само название буквиц в Древнерусской азбуке несёт глубокий сакральный смысл.
Каждея буквица в азбуке имеет собственное название –
Аз -Буки -Веди -Глаголь -Добро-Есть-Живет-Земля-Иже-Каки-Люди-Мыслет-Наши-Он-Покон-Рцы-Слово-Твердь (Твердо)"
что в переводе на современный язык звучит примерно так:
Я,учекник, ведаю и глаголю добро - это жизнь всех разумных людей по нашим исконным законам земным, записанным в Тверди (сборник Ведических законов).
Извините, отвлёкся.
В Ведической двенадцатеричной системе использовался не позиционно-разрядный способ написания больших чисел, а знако-символьный.
Поясняю: при позиционно-разрядном способе каждая цифра в позиции означает число разрядов. К примеру – «21» – 2 десятка и 1 единица,
«58» – пять десятков и 8 единиц. Это понятно.

В Ведическом же знако-символьном способе числа записывались следующим образом:
- в пределах первой дюжины использовались букво-цифры от А до К, например А=1, Б=2 … И=10, I=11, К=12.
- вторую дюжину обозначали следующей буквицей азбуки – Л (люди), например
13= А-Л (1+ «12»), 14= Б-Л (2+ «12») …. 23 = И-Л (11+ «12»), 24= К-Л (12+ «12»)
- третью дюжину обозначали следующей буквицей – М (мыслите),
Например
24 = А-М (1+ «2х12»), 25=Б-М (2+ «2х12) … 36 = К-М (12+ «2х12)
- четвёртую дюжину, по аналогии - буквицей Н (наше).

Четыре полных дюжины (число 48) назывались «сорок» и обозначались следующей буквицей – О (оне).
Например
49= А-О (1+ «4х48»), 61=А-Л-О (1+ «1х12»+ «4х12»)
Второй «сорок» обозначался как П, третий как Р, четвёртый как С.

Четыре полных сорока (192) назывались «сорок сороков» и обозначались буквой Т.
Второй «сорок сороков» - обозначался У, третий – Ф, четвёртый – Х.

Четыре полных «сорока сороков» (768) назывались «тьма» и обозначались буквой Ц. Вторая, третья и четвёртая «тьма» обозначались соосветственно как Ч, Ш, Щ.

Четыре полных тьмы - число 3072 и более назывались «тьма тьмущая», обозначалась буквой «Ять», на этом счёт кончался.

А теперь посчитайте исходя из вышеизложенного хотя бы численность войск хана Батыя при походе его на Русь. По летописным данным, монголов была «тьма тьмущая». На самом же деле у Батыя в подчинении было 11 военачальников-темников, у каждого из которых в подчинении была «тьма» воинов, всего 11х768 = 8448, итого не более 10 тысяч человек. И никаких трёхсот тысяч, о которых толкуют историки-изгои, не было и в помине – Батый шёл на Русь по зиме, боевому коню надо минимум 7 килограммов овса в день или двенадцать килограммов сена, и травой из-под снега такую уйму коней просто не прокормить!
Знаете, современная история настолько переврана, что прямо оторопь берёт, подобных историков-немцев ещё Ломоносов бил смертным боем!
И ещё, хочу заметить, что отголоски Ведической системы исчисления до сих пор сохраняются в современной устной речи – Вам знакомы такие понятия, как «дюжина», «тьма тьмущая» или «сорок сороков».
23 июл 2017, 19:10
Ученые обнаружили на территории Гнездовского археологического комплекса в Смоленской области остатки меча дружинника Х века, заявили в Смоленском государственном музее-заповеднике.

Как сообщает РБК, находка меча — крайне редкое событие, «праздник для археологов». По словам собеседника агентства, на всей территории бывшего СССР найдено всего 16 мечей «франкского стиля», «причем пять из них — при исследовании курганов Гнездовского археологического комплекса».

Меч был найден в могиле дружинника при раскопках экспедицией МГУ им. Ломоносова и Государственного исторического музея. Как сообщили в музее, за годы, проведенные в почве, «оружие превратилось в металлическую пластину, и узнать в ней меч может только специалист». О ценности находки говорит и то, что «последний раз меч в Гнездово находили 30 лет назад».
https://eadaily.com/ru/news/2017/07/22/ ... ech-x-veka
27 июл 2017, 13:28
В некрополе Кыз-Аул в Крыму археологи обнаружили захоронение ребенка времен античности с сильно вытянутым черепом. Раскопки проходили на Керченском полуострове в селе Яковенково Ленинского района.

Как рассказали в пресс-службе фонда "Археология", захоронение относится ко II веку нашей эры. Находка привлекла ученых тем, что у погребенного ребенка по варварской традиции был сильно деформирован череп. Антропологи считают, что останки принадлежат полуторагодовалому мальчику. То есть его голова подверглась деформации с практически сразу после рождения.

Рядом со скелетом были найдены лепной сосуд, мелкие бусины и браслет медного сплава, одетый на правую руку. Захоронение было произведено в грунтовой могиле, а погребенный лежал головой на восток.

- Деформация черепов чаще всего встречается у сарматов, особенно поздних, и является одним из признаков их идентификации, - рассказали археологи. - Первые находки искусственно деформированных черепов были сделаны основателем боспорской археологии Полем Дюбрюксом в 1826 году в некрополях Боспора Киммерийского, в районе Керчи. Черепная деформация, вероятнее всего, обозначала принадлежность к группе или демонстрировала социальный статус.

Подобные деформированные черепа можно увидеть в экспозиции Керченского археологического музея. По мнению исследователей, деформация черепа могла спровоцировать изменение характера человека, в частности, повышать агрессивность. Поэтому сарматы, у которых была распространена деформация черепа, были военизированным народом и отличались повышенной агрессией.

- Вполне возможно, что и мальчику из Кыз-Аульского некрополя, в дальнейшем было суждено стать воином, конным катафрактарием, защитником Боспорского государства, - считают участники экспедиции.

https://rg.ru/2017/07/27/reg-ufo/v-krym ... repom.html
фотка по ссылке: https://cdnimg.rg.ru/img/content/143/23/41/2(30)d850.jpg
04 сен 2017, 10:07
Как ордынские мародеры уничтожают историю Руси :

Археологическая разведка места величайшего сражения средневековья - битвы при Молодях 1572 года. Это сражение между войсками Ивана IV и крымчаками по значимости для истории России сравнивают с Куликовской битвой и битвой за Москву 1941 года.
В каком месте развернулось сражение, где стоял гуляй-город, откуда вели атаки татары, как проходило сражение? - на эти и многие другие вопросы предстоит ответить археологам. Археологические раскопки (разведка) идут под руководством к.и.н. Гоняного М.И., основные методы - сплошной планшетный поиск с помощью металлодетекторов и шурфование.

За месяцы работы археологи исследовали десятки гектар полей, открыли несколько средневековых селищ, собрали огромную коллекцию находок.
К сожалению, за последние десять лет мародеры практически подчистую разграбили с окрестных полей всё, что содержит цветной металл (пули, украшения, монеты и т.п.). Теперь разобраться археологам будет очень трудно, а некоторые моменты боя оказались безвозвратно утеряны.
.


фоторепортаж с места арх экспедиции: https://trof-av.livejournal.com/122469.html
18 сен 2017, 20:42
Картины на скифские темы, которые создал прекрасный художник-иллюстратор Евгений Край https://vk.com/id387122112
Его изображения скифов отличаются не только живописностью, но и достоверностью.
http://maximus101.livejournal.com/14640 ... m=mirtesen
Красивые картинки. Шлемы с птичьими головами крутые.
18 сен 2017, 23:21
ОЛЕГ И ЕГО ЩИТ
интересная разборка ...вообще вся статья интересная. может она и повтор, ибо мы не раз говорили тут и о Рюрике/Рорике и о его соколе, но пусть все равно будет... еще раз.

http://chernov-trezin.narod.ru/GerbRurika.htm
10 окт 2017, 23:39
Вендская миграция в Новгородскую землю

http://sergeytsvetkov.livejournal.com/58411.html

и еще пара интересных ссылок про русские/славянские имена топонимы в Пруссии, на Рюгене и вообще в Германии :

1. с одноименного ветке ресурсика : http://slav-drevnosti.livejournal.com/115631.html
2. из бложика : https://swinow.livejournal.com/55336.html
15 окт 2017, 00:30
На берегу большой реки жили в ветхом шалаше старик да старуха. Бедно жили они: каждый день старик отправлялся на реку рыбу ловить, старуха эту рыбу варила или на углях пекла, тем только они и сыты были. Не поймает старик ничего, так и вовсе голодают.

А в реке той обитал золотоликий бог Джала Камани, владыка вод. Вот как-то раз стал старик сети из реки вытаскивать, что-то тяжелы были сети. Потянул изо всех сил, кое-как вытащил их на берег, заглянул – и глаза зажмурил от яркого блеска: лежит в его сетях огромная рыбина, вся будто из чистого золота, и говорит золотая рыба старому рыбаку:
— Не убивай меня, старик, не уноси меня, старик, к себе домой. Отпусти ты меня лучше на волю, а за это проси у меня чего хочешь...»

«... — Иди, старый, проси. Пусть будут в том доме кладовые, полные золота, пусть от риса и чечевицы ломятся амбары, пусть на заднем дворе стоят новые повозки и плуги, а в стойлах буйволы — десять упряжек»…

(Индийская сказка «Золотая рыба»)


Мало кто знает, что у русского персонажа «Кощей Бессмертный» есть параллель в древней Индии.
До сих пор там существует город царя Кощея, бывшая столица царства Кощея — центр паломничества город Варанаси.
Это — самый древний живой город на Земле. Он упоминается в «Махабхарате», «Рамаяне», «Ригведе». В древности он назывался Kaci (читается — кащи).
Индусы считают этот город центром медитации и центром вселенной, местом, где сходятся земной и потусторонний мир.
Считается, что тому, кто умер в этом городе, необычайно повезло: в этом месте душа освобождается от всех грехов, от цикла смертей и рождений и обретает настоящее бессмертие. Поэтому туда стремится любой индус, а особенно перед смертью, чтобы умереть и быть кремированным тут.

В славянском фольклоре Кощей Бессмертный — это злой колдун, обитающий в тридевятом царстве на краю света.
Его можно убить, но для этого нужно разыскать Кощееву смерть. А найти её нелегко: «На море-океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, а в игле смерть Кощеева».
Причем, если просто попытаться убить Кощея, даже отрубив ему голову, у него все равно появляется новая голова на месте старой.

А в ведической литературе, в частности, в Рамаяне, описывается сражение между воплощением Господа Рамой и могущественным демоном Раваной.
Равану так же было невозможно убить, просто отрубив голову, у него тут же появлялась другая (которых было десять). А его жизнь заключалась в труднодоступных пещерах, которые находились высоко в горах. И Кощей, и Равана похищают прекрасную царевну.


Баба Яга, как мы помним, это старая ведьма-колдунья, живущая в избушке на курьих ножках и летающая на своей колдовской метле.
Кстати, на санскрите «Ягья» — значит «жертвоприношение».
Баба Яга требует жертву, убить героя, который должен проявить смекалку, чтобы избежать этой участи.
А в «Источнике вечного наслаждения», являющемся литературным переводом 10 песни «Шримад Бхагаватам», приводится описание ведьм, известных как кхечари, обладающих способностью летать в небе.
Они могут переноситься с одного места на другое на ветке вырванного с корнем дерева. Одна из таких ведьм Путана, пыталась убить маленького Кришну ядовитым молоком, приняв облик кормилицы.
«Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой...» Пушкин писал сказочные поэмы, основываясь на преданиях, услышанных в детстве от няни. Арина Родионовна передала Пушкину те сказки, которые бытовали у неё на родине. В этом смысле многое может объяснить её происхождение. На русском Севере, откуда была родом Арина, веками сохранялась мифологическая традиция, восходившая к Древней Руси. П.В. Анненков отмечал, что «весь сказочный русский мир был ей известен».

Академик Б.Л.Смирнов, переводчик на русский язык «Сказания о Раме» отмечает многочисленные параллели поэмы Пушкина «Руслан и Людмила» и «Рамаяны». Например, там описана война Рамы с предводителем демонов Раваной. Он убивает Равану при помощи чудесного исполинского лука и спасает Ситу. Подобно Раване, в «Руслане и Людмиле» Черномор похищает прекрасную деву и гибнет от волшебного меча её жениха.

В русских сказках часто встречаются молочные реки и кисельные берега. В древнеиндийских текстах при описании устройства различных планетных систем мы также встречаем существование рек и озёр и даже целых океанов, состоящих из молока, сока сахарного тростника, топленого масла и сладкой питьевой воды. Эти океаны, согласно Ведам, разделяют планетную систему Бху-мандалу на семь островов.

В сказочном Тридевятом царстве — Тридесятом государстве во дворце, окруженном водой, за семью воротами, за семью замками находится какое-либо сказочное чудо — например, жар-птица, живая или мёртвая вода и другие чудеса.

А в Южной Индии с очень давних времён и до сих пор существует и действует один из самых больших ведических храмов — Храм Ранганатхи. Он располагается на острове и вокруг него течёт река Кавери. Его окружают семь каменных стен с семью воротами. И в самом центре храма располагается богато украшенное золотом и драгоценностями главное божество.

А как вам, например, такие вот сюжеты?

Шар или блин в традиционной культуре — символ солнца. Масленичные блины символизируют солнце, На древнеславянском «коло» «круг», На санскрите также «кхала» — солнце, колобок — символ солнца. Демон Раху, согласно Ведам «заглатывает» солнце, вызывая затмение. Такую же функцию в сказке выполняет лиса.


Курочка Ряба несет золотое яйцо, которое разбивает мышка. Борис Заходер считал, что «Курочка Ряба» — это сказка о человеческом счастье. «Счастье — это золотое яйцо. Люди бьют его и так, и эдак, а пробежала мышка, хвостиком махнула…» Золотой цвет вселенского яйца также описан в Ведах.

Согласно Ведам, существует войско дэвов, волшебных существ, которые управляют различными стихиями под предводительством Индры. Подробно в древних текстах описываются 33 из них. Прямо Дядька Черномор и 33 богатыря! А вот, например, Царевна-Лебедь:
Аджна чакра, расположенная в центре лба, связана с духовностью, интуицией, совершенствованием. Из сказки следует, что совершеннее Царевны-Лебеди и не было никого!

Корова в Индии — священное животное. Она — символ бескорыстного жертвования. В Индии не едят говядину — это считается большим грехом.

Павлин ( жар птица) представлен в индийской мифологии. Тоже считается священным животным.

Исполинские трёх или пятиглавые змеи в индийском эпосе были божествами, владели несметными сокровищами, жили в горных пещерах.

А уж такие темы, как превращение в разных животных и птиц в русских сказках, такие атрибуты, как ковёр-самолёт, шапка-невидимка, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы связаны с мистическими способностями йогов и даже имеют специальные названия на санскрите.

Один из древнейших русских былинных героев, Волх — чародей, кудесник и оборотень. Он умеет превращаться в разных животных и понимать язык животных и птиц. (Былины о Волхе Всеславьевиче).

Его рождение было чудесным. Мать, гуляя по саду, соскочила с камня на змея, который обвился вокруг её ноги, и вскоре появился на свет мальчик, при рождении которого всё содрогалось, гремел гром, «сотряслось славно царство Индейское».
Дальше повествуется о том, как он идёт в поход на «Индейского царя», побеждает и остаётся править вместо него, берёт в жёны царицу, а дружинников своих женит на дочерях царя.

Версий, куда же именно ходил Волх, существует несколько. Из текста былины видно, что находилось это царство недалеко — Волх предлагает своим дружинникам сбегать туда, проведать царя, потом довольно быстро сам туда добирается.

Некоторые исследователи полагают, что «Индейское царство» — это никакая не Индия, а северные земли. Интересно, что жена у Индейского царя — Елена Александровна. Вообще, в былинах о Волхе очень много странного.
21 ноя 2017, 23:53
Лидия Гроот:
отсюда : http://pereformat.ru/2017/11/russkaya-i ... #more-8141
к развитию русской государственности и русского института княжеской власти ни скандинавы, ни скандинавские традиции никакого отношения не имели.
Поэтому избавив летописных варягов и князя Рюрика от ненаучной коросты норманизма, можно будет начать восстанавливать древнейший период русской государственности. В помощь этой работе послужит привлечение к исследованиям источников, которые сохранили сведения о древнейших временах русской истории. К таким источникам относятся, например, сказания о Тидреке Бернском или Тидрексага.

Этот источник, как известно, передает эпическое наследие, восходящее к событиям V в. – войнам гуннов во главе с Аттилой и готов во главе с Теодорихом.
Но кроме гуннского и готского правителей в ней фигурируют Илья Русский и русский король Владимир, правивший, согласно Тидрексаге, в V веке.

Известный российский историк С.Н. Азбелев, исследуя эпическую предисторию Новгородской земли, блестяще доказал, что этот Владимир совпадает с образом эпического князя Владимира из русских былин, бывшим правителем Руси в период, когда она подверглась нашествиям гуннов.
Территория, подвластная эпическому Владимиру, включала земли от моря до моря, простираясь далеко на восток и превосходила размеры позднейшего Киевского государства X в. Этим и объяснялся интерес к Владимиру и Руси в Тидрексаге, главная тема которой, казалось бы, позволяла о них не упоминать (Азбелев С.Н. Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли. СПб., 2007. С. 38-56).

Именно этот Владимир (С.Н. Азбелев установил, что в былинах его полное имя было Владимир Всеславич), прозывался Владимиром Красное Солнышко, что означало не проявление ласкового отношения к нему народа (дескать, солнышко ты наше, рыбка золотая!), а маркировало его конфессиональную характеристику – солнцепоклонство, т.е. систему древнерусских дохристианских верований.

А князь Владимир Святославович вошел в русскую историю как Святой, т.е. как проводник христианства. Совершенно очевидно, что это были две разные исторические личности, принадлежавшие к разным эпохам.

Пора вернуть русской истории князя Владимира Всеславича – Красное Солнышко. Источники для этого, как видим, имеются. Надо только снять с русской истории иго или ярмо утопий, которые оттргают от ней тысячелетия.
02 дек 2017, 12:17
Сегодня сошло озарение. :)

Смотрел одну передачу про ядовитых змей и про то как биологи специалисты по рептилиям предлагают с ними бороться .
Главный посыл передачи - все змеи страшно территориальные гады. За свой ревир бьются до смерти со всеми " позже понаползшими" :)

Теперь я знаю почему у наших предков ( причём у финнов, шведов, норгов тоже, у всех североевропейцев , включая славян) был культ ужа. Ужиков заводили как домашних животных берегли , прикармливали, держали для них как и для котов блюдца с молоком. До наших дней дошли обрывки сказок про ужей , как воплощения добрых , охранительных существ.

Объяснение просто - лучше уж пусть ужи живут во дворе и подполом , чем гадюки :evil:
Вот и все :oops:
07 дек 2017, 11:06
Неизвестное об известном. :-|
Уверен, что те же результаты покажутбольшинство школьников не только всей прибалтики, но и всего южного побережья Балтики ( Поморья) , начни их учить русскому в школах.
Литовские школьники показывают наилучшие результаты в изучении русского языка по сравнению с другими языками. Об этом свидетельствуют данные, опубликованные журналом Reitingai.

Главный редактор журнала Гинтарас Сарафинас отметил, что на выпускных экзаменах по языкам (литовскому, английскому, немецкому, русскому, французскому) лучшие результаты абитуриенты показывают именно по русскому. Средний показанный балл в школах и гимназиях, входящих по рейтингу успеваемости в топ-50, составил 87,06 из 100.

Ситуация с литовским языком обстоит гораздо хуже. Только в одной гимназии экзаменационные баллы по этой дисциплине (86) оказались сопоставимы с результатами по русскому языку.

В Литве в 30 школах из 409 русский язык преподается как родной. В остальных школах его изучают как второй иностранный.


https://www.rubaltic.ru/news/
11 дек 2017, 21:37
Называется "смотреть в книгу , но видеть фигу".

Иногда самые явные свидетельства присутствия русов в Скандинавии лежат перед нашими глазами, а мы их не видим.

На юго западе Норвегии есть провинция Рогаланн ( лен/ лань ругов) . https://en.wikipedia.org/wiki/Rogaland

Она в свою очередь поделена на земли ( области).
Одна из них, находящаяся в середине Рогаланна называется Jæren , читается Яарен ( считай , Яров лен) https://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%A6ren Ни на каком языке , ни на норвежском, ни на шведском , ни на английском этимологию слова ученые внятно обьяснить не могут.

Другая прям так и называется Руфульке ( ругов фольк/полк) https://en.wikipedia.org/wiki/Ryfylke , The Old Norse form of the name was Rygjafylki. земля населенная ругами , 'ругья земля', ибо слово фульк в старонорвежском означало оба и народ/ фольк/полк , и землю этого фолька.

Третья область не напрямую, но тоже вроде как совершенно по русски звучит : Далане ( Дальняя или Дальняя лань) https://en.wikipedia.org/wiki/Dalane

и только одна область Рогаланна, северная Хогаланд ( https://en.wikipedia.org/wiki/Haugaland ) получила свое имя в 1852 году от создателя современного норвежского языка и поэта Ивара Аасена / Ivar Aasen.

В Рогаланне есть красивый фьорд и земельная община , который по сей день зовется Виндафьорд , вендский то бишь. https://en.wikipedia.org/wiki/Vindafjord

в земельной общине Рогаланна есть город Сола , выросший из самой древней сохранившейся на этой земле фермы по имени " Сола"
https://en.wikipedia.org/wiki/Sola ,
так же неподалеку есть райцентр под названием " Солакроссен"/Солнечный крест : https://en.wikipedia.org/wiki/Solakrossen

как обычно про происхождение и смысл имени ничего никому якобы толком неизвестно, кроме того что на древненорвежском слово Сол означало солнце :-P
The municipality (originally the parish) is named after the old Sola farm (Old Norse: Sóli), since the first Sola Church was built there. The name is very old and the meaning is unknown, although it contains the Norse word sól which translates as Sun, therefore it could have some link to the sun. Historically, the name was also spelled Sole.[6]


у побережья Солы есть остров Уттрабергет ( возможно дословно "Утренняя гора", ибо подобного написания нет нигде больше в норвежском) https://en.wikipedia.org/wiki/Ytraberget
на острове им Утренней горы найдены каменные укрепления бронзового века.
Утрабергет соединяется с Индрабергет ( Ytraberget is connected to Indraberget )

То есть "утренняя гора" соединена с "индрик горой" :shock:

У берегов этой "утренней горы", как пишет Снорри Стурульсон, произошла знаменитая битва при Хаврсфьорде https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0 ... 0%B4%D0%B5
Битва при Хаврсфьорде — битва, состоявшаяся около 872 года (точная датировка неизвестна) во фьорде Хаврсфьорд[1], с победы в которой Харальда I начался процесс объединения Норвегии. Непосредственным результатом битвы стало установление власти короля Харальда над всей западной частью Норвегии.
В памяти викингов эта битва осталась как крупнейшая за всю историю.
Согласно труду Снорри Стурлусона «Круг Земной», перед битвой король Харальд контролировал бо́льшую часть юго-востока современной Норвегии.
По другим источникам, восточная часть Норвегии контролировалась датским королём. Битва при Хаврсфьорде привела к окончательному разгрому противников Харальда в юго-западной части Норвегии (Ругаланне, некоторых вождей из области Фьорда и др.). После этого король смог собирать налоги с большей части Норвегии и подчинить себе страну. Противники короля бежали в Исландию. Историография считает короля Харальда первым законным королём Норвегии.


картинки из народного музея земли Руфульке :
дома исторически строились так : https://ryfylkemuseet.no/anlegg/roynevarden/ , https://ryfylkemuseet.no/anlegg/litunet/

в домах обстановка была примерно такая : https://ryfylkemuseet.no/anlegg/hjelmeland-bygdemuseum/ , https://ryfylkemuseet.no/anlegg/jonegarden-pa-hustveit/ , https://ryfylkemuseet.no/anlegg/haland/

Однако, надо учитывать что это все собрания старых вещей в местном краеведческом музее, а не исторически достоверная реконструкция ,да , кстати, обратите внимание на роспись избы по последней ссылке.
:evil:
27 дек 2017, 17:43
В наше время подлинность Велесовой (Влесовой) книги очевидна любому непредубежденному историку. Впрочем, к настоящему времени свидетельств открыто столько, что подлинность ее должна быть очевидна не только историку, но просто любому человеку, который даст себе труд разобраться или хотя бы даже только немного подумать.

И все равно официальная академическая наука отзывается о древнейшей русской летописи как об источнике «спорном», и это еще в лучшем случае! Бездоказательно или на основе аргументов просто смешных Велесова книга продолжает объявляться подделкой. И такое положение сохраняется почти полвека, причем по мере получения новых и новых доказательств подлинности Книги абсурдность его становится все более очевидной.

О доказательствах, приведенных еще Сергеем Лесным, я писал. Этот пост – о не менее (если не более) впечатляющих доказательствах подлинности Велесовой книги приведенных его современником протоиереем Стефаном Ляшевским. То есть даже не «о», а я ниже просто цитирую протоиерея.

Из книги протоиерея Стефана Ляшевского «Русь доисторическая: Историко-археологическое исследование» (Вальрико, США, 1973). Из Введения:

«…Писалось также о роксоланах (антах) и тавро-скифах, но никто и не подозревал, что это и есть наши прямые предки. Отечественные историки по этому вопросу хранили молчание. Отечественная археология также не дала никакого определенного ответа: она могла только выяснить, какие предметы и какой способ погребения существовали в те или иные века в разных местах Русской равнины, этнически ничего не определяя, а давая только ничего не говорящие в смысле национальной принадлежности названия культурам, бывшим на ее территории: трипольская, киммерийская, зарубинецкая, черняховская и т.д.

Впервые материалы по преистории России появились в трудах проф. С.Я. Парамонова (С. Лесного): «История руссов» в десяти книгах. К сожалению, он не связывал свои работы с археологическими данными — несмотря на мою многолетнюю полемику с ним по этому вопросу, — считая, что отечественная археология находится в стадии накопления знаний и что их недостаточно для создания преистории России.

Вторая попытка выяснить основные вехи нашей преистории была сделана мною в книге «Очерки по преистории России» (Балтимор, 1968) на основе всей совокупности знаний: исторических, археологических, исследовательских, а также исторических сведений, находящихся в новооткрытой русской летописи на дощечках, которая написана не позднее IX века и о которой уже известно в исторической и исследовательской литературе нашего времени, главным образом в работах проф. С.Я Парамонова. Тексты всех 44 дощечек этой Летописи (Влесовой, Велесовой книги) были опубликованы Н.Ф. Скрипником в Гааге и в Лондоне в 1970-1972 годах. Они… становятся понятными в связи со многими данными истории, археологии и новейших исследований.

Их язык рядовому читателю малопонятен. Следует отметить, что язык этих текстов — это совсем не язык известных нам источников, написанных на древнем церковнославянском языке, то есть на языке Остромирова Евангелия 1046 года, языке святых Кирилла и Мефодия. Этот язык намного древней, примитивней, имеет всего 24 буквы, не считая твердого и мягкого знаков, и до сего времени был совершенно неизвестен. И только благодаря кропотливым работам Ю.П. Миролюбова, А.А. Кура, проф. С.Я. Парамонова и в последние годы П.Е. Соколова начал становится достоянием лиц, им интересующихся.

Я предпринял чрезвычайно трудную работу — связать сведения из дощечек со всеми археологическими и исследовательскими данными, а также сведения из античных авторов в последовательное и цельное изложение нашей, пока далеко еще не полной преистории».

Из главы 7 Неопровержимая подлинность Велесовой книги:

«…летопись не была широко известна, а хранилась только в музее, из-за… полного тогда господства норманнской теории, о которой еще в 1876 году писал историк проф. Гедеонов в книге Варяги и Русь: Неумолимое норманнское вето тяготеет над разъяснением какого бы то ни было остатка нашей родной старины. — Проф. Загоскин в конце XIX века писал: Поднимать голос против норманнизма считалось дерзостью, невежеством и отсутствием эрудиции. Это был какой-то научный террор, с которым было очень трудно бороться. После того, как Летопись была глубоко запрятана в имении, естественно, что о ней никто ничего не мог узнать…

Вот какие нелепости логически следуют из утверждений тех лиц, которые совершенно бездоказательно высказывают мнение, что содержание текстов дощечек – подделка:

Первая нелепость. Подделыватель, живший не позже эпохи Екатерины, когда уровень знаний о преистории Руси был такой, как утверждал историк того времени немецкий ученый Шлецер, что славяне до Рюрика жили так, как живут звери и птицы, — этот предполагаемый подделыватель предвидел, что в 1968-1970 годах, во время раскопок знаменитых Змиевых валов в Киевской области методом радиоактивного углерода в найденных там деревянных сооружениях будет установлено, что эти огромные валы были построены в IV-VI веках, каковые работы, судя по объему перемещенного грунта (80 млн куб. метров), могли быть произведены только высокоорганизованным большим государством, — поэтому он, подделыватель, начал описывать жизнь этого до-Олеговского государства со всеми подробностями.

Вторая нелепость. Как этот подделыватель мог прочесть в подлинниках (к которым доступ и теперь могут получить лишь весьма немногие, а тогда и вовсе получить было невозможно) античных авторов, тогда еще не переведенных на русский язык: Страбона, Тацита, Полибия и других, описывавших это государство, соперничавшее с греками и римлянами в вооружении и силе… Как подделыватель «сфантазировал» о своих русколанах те же в точности сведения, какие писали античные авторы о роксоланах (греки всегда писали «рос» вместо «рус»)? Он пишет также, что русколане занимали в точности границы роксолан, то есть от Волги до Днепра.

Как подделыватель списал у Прокопия Кессарийского (историка VI века) такую подробность битвы антов и славян, слившихся с русами, которая нигде не встречается, кроме как у него: то есть что они в битвах снимают рубахи и сражаются обнаженными по пояс, насмехаясь над кельтами и готами, которые шли в бой с ними, надевая на головы рога быков для устрашения?

Третья. Этот подделыватель списал у Тацита о том, что роксолане были полными гегемонами всего юга Русской равнины, и описал тот бой, когда 9 тысяч тяжеловооруженной конницы русколан (антов) разбили римлян у Троянова вала, причем у Тацита римляне победили, а у него победили русколане.

Четвертая. Ему были известны все подробности нашествия гуннов и то, что отступившие с Нижнего Поволжья русколане разбили в верховьях Донца стотысячное войско ясов и готов, союзников гуннов, шедших несметной конницей от возобновленного частично города Танаиса и вторично погибшего при нашествии гуннов. После этого русколане (анты) пошли на Приднепровье, чтобы помочь разгромленным полянам. После ухода гуннов в Западную Европу русколане слились с полянами, которых осталось очень мало, и руссы дали полянам и вообще приднепровцам свое непобедимое войско, своих князей и свое имя: Русь. Это теперь подтверждено археологически. Это нашло также отзвук у Нестора, который написал загадочную фразу, не дав никакого объяснения: «поляне, ныне зовомая Русь».

Теперь это доказано в трудах проф. М.А. Миллера, П.Н. Третьякова и других в наше время, а подделыватель, оказывается, это знал еще во времена Екатерины! По-видимому, он обладал гениальной прозорливостью на сотни лет вперед.

Пятая. Ему в то время было известно то, что стало известно только в XIX веке, то есть 100 лет спустя, что в Паннонском Житии (IX век) св. Кирилла сказано, что когда св. Кирилл приезжал в Тавриду, то у тамошних руссов уже была «роуськая» письменность, поэтому подделыватель ничтоже сумняшеся написал свое грандиозное произведение этими роуськими письменами и на роуськом языке. Более того, он написал о том, что там же, в южной Тавриде, в так называемой Сурожской Руси, греки не позволяли русам учить своих детей в школах русской грамоте и их учитель Илур должен был учить их тайком по домам русов. Это совершенно достоверное свидетельство о наличии роуськой письменности, которую изучал св. Кирилл. Эта, «Иоаннова» письменность появилась не позднее VIII века. В 790 году она стала известна в связи с крещением князя Бравлина со всей его свитой.

Шестая. Подделыватель ухитрился знать также и об открытом значительно позже его жизни Житии св. Стефана Сурожского, в котором описывается завоевание руссами, во главе с князем Бравлином, всей Тавриды, и что во времена летописца, создателя дощечек, княжил внук Бравлина, ушедший со своим племенем на север.

Седьмая. Он хорошо знал о том, что Аскольд и Дир были окрещены греками и что Аскольду пытались навязать те же самые условия, что и св. Ольге и св. Владимиру, то есть подчинение Руси не только патриарху, но и императору,

Восьмая. Подделыватель предвидел, что в 1950 году в том районе, где должен был жить предполагаемый некоторыми автор Летописи, под которого он подделывался, то есть в Ладоге, будет найдена вблизи Смоленска корчага, привезенная из Тавриды и зарытая в погребении IX века, на которой выцарапано русскими буквами и на русском языке (а не на церковнославянском) надпись, что послужило бесспорным доказательством существования и азбуки и письменности руссов до IX века.

Девятая. Он хорошо знал время основания Киева как укрепленной столицы и годы княжения Кия, то есть сразу же после нашествия гуннов и слияния тамошних руссов с полянами, но это, впрочем, он мог вычитать у польского историка XVI века Стрыйковского, если он знал, помимо латинского, греческого, еще и польский язык.

Десятая. В греческом Житии св. Георгия Амастридского сказано, что он умер в царствование императора Никифора (802-811). Вскоре после смерти святого было нападение руссов на Амастриду. В речи Бравлина Младшего перед походом на Амастриду им был указан признак того, что греки будут разбиты, так как это предвещала темнота на солнце. Было ли затмение солнца, виденное в Киеве в это время, легко установить астрономически. И что же оказывается: затмение солнца, которое было видно в Киеве, было 30 ноября 810 года! Летопись указывает и другой признак для руссов: зацвела верба зимой перед походом. Мог ли подделыватель знать это? Одного этого факта, помимо прочих, достаточно, чтобы прекратить пустую болтовню о подделке этой Летописи, называемой Велесова книга.

Короче говоря, подделыватель должен был предвидеть многие и многие такие открытия, которые стали известны только в наше время. Вот какие нелепости вытекают из утверждения, что будто бы дощечки – подделка! Множество других таких же неопровержимых доказательств подлинности этой летописи указаны в трудах проф. С.Я. Парамонова и в моей книге «Очерки по преистории России», как и в других исследованиях.

Совершенно естественно, что сравнивать эту летопись и этот язык с появившимся значительно позже (около 200 лет) на Руси церковнославянским (македонским, староболгарским) языком нельзя, так как это более древний язык, родственный, но не тождественный литературному церковнославянскому языку. К тому же это язык простого народа, без устроения, как писал об этом черноризец Храбр, то есть о письменности до составления грамматики св. Кириллом.

Язык Летописи содержит много таких слов и оборотов речи, которые более всего сохранились в народном русском и в белорусском языке, то есть в области, соседней с Ладогой, а также в гуцульском языке. Гуцульский и белорусский не подверглись такому прогрессу в развитии языка, как русский или даже церковнославянский, поэтому сохранили древнюю форму языка дощечек. Подробно об этом языке мы остановимся в главе 13 «Русская (роуськая) письменность Сурожской Руси 790 года». Получается так, что подделыватель (выдуманный, конечно) должен был предварительно изучить народный белорусский язык и язык гуцулов, прежде чем заняться составлением истории до-Олеговской Руси!

Попадаются иногда и такие слова, которые сохранились только в польском языке, и то как единичное исключение, в слове «кроиженще», производном от слова крыж — крест, то есть распятый на кресте, в следующей фразе: «Ерманрех розбиешеие и повреждете Русе — Боже, Бусе и седемь десянтеине кроиженще». — Из других источников мы знаем, что были распяты на крестах Бож, Бус и еще 70 других руссов. Причем там сказано, что это было при Венетаре готском, а Венетарь был преемником Германариха. Предание немного спутало.

Хронологически повествование в дощечках обрывается на 878 году, то есть за год до смерти Рюрика, о чем летопись обязательно с торжеством отметила бы как и о воцарении Олега. Все время Ягило Гапа возвращается к Рюрику и Аскольду как к своим современникам… Он даже упоминает и место писания летописи и своего там пребывания в следующей фразе: Великая Русь создавалась на полуночи, из-за того, что мы не имели возможности, в лесах Ильмерских создалась и там есть теперь. — В другом месте пишет еще — и там пребываем.

Одним из самых сильных, самых убедительных доказательств подлинности дохристианской летописи служит ее содержание. Главной характерной особенностью ее является постоянное и всегда выдержанное в одних и тех же тонах неискоренимое свободолюбие руссов, которые никогда, ни при каких обстоятельствах не подчинялись власти других народов — завоевателей мест их обитания. В летописи написано: Русы никогда не были и не будут рабами других народов.

Проследим это исторически.

Когда на Южно-Русскую равнину хлынули скифские орды, русы отгородились от них рекой Танаисом (Северским Донцом с нижним Доном), согласившись с вождями скифов, что они эту границу переходить не будут. Они остались свободными, в то время как все остальные родственные русам племена покорились власти скифов. Геродот их назвал со слов скифов савроматами и будинами на севере. Так продолжалось до 179 года до н. э., когда сарматы-роксолане-русколане во главе с князем Гаталом Великим изгнали скифов за Днестр.

Когда хлынула вторая волна азиатов-находников — гуннов, русы, жившие по средней Волге и в бассейне Дона, приняли на себя первый удар их полчищ и, убедившись в их неисчислимом множестве, покинули свои земли и стали отходить в лесную Русь в верховьях Дона и Донца, где они уничтожили посланных им вдогонку гуннов и их союзников готов и ясов в количестве 100 тысяч.

Когда они переселились на Приднепровье, они в течение двух веков строили оборонительные Змиевы валы, ожидая вновь нашествия кочевников из Азии. Здесь они были совершенно свободны, и князь Кий ходил походом на старые оставленные Донские земли, пытаясь их возвратить, но безуспешно, тамошние земли заселены были спустившимися с Камы болгарами.

Воеводы Аскольда не хотели принимать христианства только потому, что греки требовали подчинения Руси Византии.
Святослав хочет стать гегемоном всего юга Русской равнины.
Когда приходят татары, руссы уходят далеко в северные леса.
На Русской равнине заканчивают свою боевую славу и сильнейшие армии Европы: Карла XII и Наполеона.
Русские разбивают сильнейшую армию Гитлера.

Это доминирующая характерная особенность руссов, его доминанта и этой же доминантой пронизаны все тексты дощечек.

Может быть, этот аргумент станет понятным тем критикам, которые голословно и упорно говорят о подделке только потому, что это произведение в прошлые столетия, которые прошли под знаком засилья норманнской теории. Почему при министре внутренних дел князе Голицыне даже хотели сжечь дощечки? Потому что это была эпоха полного господства среди власть имущих норманнской теории.

Эти дощечки тщетно пытался прочесть поэт екатерининского времени Гаврила Державин. Науки языкознания тогда еще не было. Кроме того, эта новая концепция о нашей преистории в корне опровергала господствующую тогда в правительственных кругах норманнскую теорию, бороться с которой в то время было совершенно невозможно».

Протоиерей Стефан Ляшевский, из книги «Русь доисторическая: Историко-археологическое исследование»
06 янв 2018, 18:46
Еще одно странное обстоятельство по поводу призвания Рюрика
http://pereformat.ru/2017/12/prizvanie- ... #more-8156
06 янв 2018, 20:35
Интересный момент. Ничего не понял, но что-то в этом есть.
06 янв 2018, 21:39
Ну типа общий предок у мономашевичей ( рюриковичей как бы по любому) мало того что гапплогруппой N со спец снипом вышел, то есть он однозначно с Южной Балтики, так еще и отодвинулся на пару тройку сотен лет вглубь истории.

А рассчитали , что таки да , Рюрик это точно где то 750/775 годы. То есть вот независимая доказуха, что хроники не врут, что заезд состоялся в последнюю четверть восьмого века , ну то есть призвание Рюрика со дружиной на Русь по ПВЛ суть истина.

Там еще ,видимо, княжеские родственые связи ваще супер древние. То есть легенда про Новгородского князя и его дочь Умилу похоже вовсе не легенда, а тоже, сущая правда.

Как посчитали? Да там народу в группу исследуемых разного понабежало, кто то были доказанные потомки рюриковичей, кто не могли доказать линию родства раньше 15 века , но были и те кто совершенно случайно определились в родичи, чисто по сданным анализам.
Их наковыряли из каких то статданных. Они сами типо не слухом ни духом, а тут такой сурпрыз им.

Ну вот из этой довольно интересной группы незнакомых, но близких родственников Рожанский с Клесовым и насчитали их общего предка. Рожанский осторожно намекает, что Рюриковы предки поди были не одиноки и то что у Рюрика было полно двоюродных дедов/дядьев, от которых возможно и пошли эти неизвестные наследники.

Что еще раз говорит в пользу ооочень давних родственных связей русской аристокартии русов.
06 янв 2018, 22:25
Я так понял, что они уткнулись в 3-5 век.

Похоже, что мы недалеки от того, что Велесова Книга тоже "не врёт".

Кстати, там же на переформате, очень любопытная статья с картами по гаплогруппам про славян. Что интересно - реально фиксируются два чотких пятна в Германии по карпатскому снипу. То есть - выходили из припятских болот, выходили. И с Карпат спускались. И в сторону Рюгена расселялись. Всё правда.

Но фишка в том, что помимо чётких карпатских снипов там же в Германии еще куча всех остальных. То есть шли то к обжитым местам, к своим. В том числе и балтскому снипу, тем самым "балтам" - прусским славянам. Они там хорошо видны.

В целом, история не врёт, но умалчивает о всяких "мелочах". И как говорил Штирлиц - запоминается последняя фраза. Вот крайних ещё как-то помнят, что пришли откуда то. А что там до них было - уже туман.

Ещё раз кстати - в Велесовой Книге в раскладке Асова, сказание идёт как бы от карпатских славян. Что опять же соответствует карте снипов. Были они тогда и были отдельной родовой общностью, уже немного отличной от других по генетике.
06 янв 2018, 22:31
Клёсов книшку напейсал про ариев и эрбинов. Судя по аннотации, по мотивам нашей поляны. Ладно-ладно, не списывал. Сам-усё-сам. Но тезисы похожи.

И кстате, опять же - в Велесовой Книге чётко указывается на разделение общей группы людей, шедших в Индию от похолодания, на тех, кто арии и тех, кто нынче германцы.

Единственное, что как-то неудобно получается. Немцев лишили арийского звания, за которое они воевали. Надо отдать им должное, даже в войну они относили своих врагов - советских русских к арийцам, как и сами. Ну, может считали подпорченными жыдокамисарами. Как теперь потомкам фошшыздов в глаза смотреть, даж не знаю.
09 фев 2018, 17:27
https://anaga.ru/arijskij-jazyk.html

На каком языке говорили наши предки
09 фев 2018, 17:59
из статьи по ссылке выше.
В русском корме слова «дети», есть ещё и простонародное титька, тоже произошедшее от дэхть в результате оглушения «д». В новоанглийском есть происходящее от него слово teat – сосок, а в староанглийском существовало delu – доить, до нашего времени не дожившее, и теперь англичане доят коров посредством глагола to milk.


в шведском звериный детеныш, сосущий мамку, до сих пор сосет > "диет" ( сосать титьку > " att dia" (дия))
28 фев 2018, 20:03
В Крыму долгое время сохранялся крымско-готский язык, восходящий к остготскому диалекту восточных готов, пришедших в Причерноморье и в Приазовье в 150 – 235 годах, и живших в соседстве с греческими переселенцами и скифами.

Фламандский монах В. Рубрук, который свидетельствует в 1253 г., что остготы в Крыму в это время говорили на «германском наречии» (idioma Teutonicum).

Мангуп-Кале -ступени

Фламандец Бусбек, путешествуя по Крыму в 16 веке записал около 80 слов крымского готского языка.

Архаический язык остготов можно назвать «библейским готским» языком.

Аггилус — aggilus — ангел (греч. ángelos ), авхаристья- aiwxaristia — благодарность, причащение, диаболос -diabulus — дьявол, daimonaries — одержимый демоном, смакка — smakka — смоква.

Atta unsar þu in himinam, weihnai namo þein — Отче Наш…
сунус манс — sunus mans — сын человеческий;
сунус меин са люба — sunus meins sa liuba — сын мой (тот) возлюбленный; сама- sa\sam — тот самый.
atta izwar sa in himinan — отец наш (тот) на небесах;
атта — atta — Вышний отец, Апи — aiþi — мать, ахма -ahma — дух,
абба — abba — верховный отец, каурбан — kaurban — дар храму, асанна — asanna — осанна.

Готская семья: Сибья — sibja — родня (рус.: семья), фадар — fadar -отец, свестар — swistar — сестра, братар — broþar — брат, даутар — dauhtar — дочерь (др. рус.), sunjus — сыновья, suniwe — сыновей, женс, генс — qens — жена, жином — qin-о-m — женщинам, гума — guma — муж, гуманс — gumans — мужи, амо — amo — имя, видово — widowo — вдова, гасть — gast- гость, гастим -gast-i-m — гостям; Петрусь — Paitrus – Пётр.

В готских текстах Библии записаны количественные числительные: 1 — ains, фрума — fruma — прима, первый, 2- twai, антар -anþar — второй, 3 — трес — þreis, 4 — fidwor, 5 — fimf, 6 — saihs, 7 — sibun, 8 — ahtau, 9 — niun, 10 — taihun, 11 — ainlif, 12 — twalif (lif — лишний). 14 -fidwor-taihun, (-taihun — дюжина), 20 — twai tigjus (-tigjus-десяток), 30 — þreis tigjus, 60 — saihs tigjus, hunda-faþs — сотник, 70 — sibuntehund, 80 – ahtaut ehund, 90 — niuntehund, 100 — taihuntehund, 200 — twa hunda, 300 — трия хунда — þrija hunda. Манагос — managos — многие.

Местоимения готского языка: mein-a — мой, тейнс — þeins -твой, sa — этот, тата -þata — это, so — эта, икей — ikei – я который (родственно: и-кой), ni-manna — никто, ni–hun — никто, тат\тадей — þaþ/þadei – когда, ни аив — ni aiw – никогда; ниба — niba — если не;

Существительные: Бока — boka — книга (родственно слову: «аз-буки», «бука» — буква), хлафс -hlaifs — хлеб, га-хлаба — ga-hlaiba — сотрапезница (родственное слово — «похлёбка»), вато — wato — вода, милукс — miluks — молоко, мимс — mims — мясо, устас — ússtass — воскресенье, услипа — úsliþa — больной, бруньё — brun-jo – оружье (родственно рус. слову «броня», оборона), абрс — abrs- сильный (родственно слову — «борьба»), абраба — abr-a-ba — cильно, спекулатор — speculatur — оруженосец. Вулфас — wulfaz — волк, вулфаса — wulfasa — волка (род. падеж.) Натс — nahts — ночь, даг — dag — день, дагам — dag-a-m — дням, даур -daur – дверь, маре — marei — море, менотс — menoþs — месяц. слейта — sleiþa — вред. Гастиз — gastiz — гость, гастиса — gastisa — гостя (род. падеж).

Глаголы: нам -nam — брал, нимам — nim-a-m — мы берём, ниман — niman — брать (в др.рус. яз. — имать). Пра (фра) — fra- прочь, fra-niman- отнимать, гибан — giban — сказать, fragiban – проклинать, кауп — kaup- «покупать», пундан — pundan — «фунт» (родственно слову «пуд»).
Иддя — iddja — шёл, иддес — iddjes — идёшь, хабан — hab-a-n — иметь (родственно слову «хапать»), хабайда — hab-ai-da — я имел; вракья — wrakja — преследование (родственно слову «враг», «вражья»), хрукьян — hrukjan — каркать.

Лижан — ligan — лежать, ляг -lag — лежал, лажьян — lagjan — класть, ситан — sitan — сидеть, сат — sat — сидел, стандан — standan — стоять, сеян — saian — сеять, ваян — waian — веять. Биндан, банд, бундун, бунданас — bindan, band, bundun, bundans – связать, связь, связывать. Вупьян — wōpjan — вопить, кричать, звать, вопли. Беро — berō — «я несу», бериз — beriz — «ты несёшь», берит — beriþ — «он, она оно, несёт», беромиз — beromiz — «мы несём», берит — beriþ — «вы несёте», берант — beranþ — «они несут».

Греко-латинские заимствования в готском языке: раббай — rabbei — законоучитель (раббе), свнагога -swnagoga — синагога, аромата — aromata — благовония, балсан — balsan — бальзам, лукарн -lu-karn — (родственно слову «лучина») светильник (лат. lucerna — светильник), skaurpjo — скорпион, кайзар — kaisar — император (лат. Caesar)

Славянские заимствования готов в Причерноморье: плат — plat — платок, кусок материи; plinsjan — плясать, хрот — hrot — кровля, дом, чердак; хоха — hoha — сук, ветвь (по-русски: соха), салба — salba – мазь (сало), салбон — salbōn — мазать, лейкис — leikis, (прогерм. — lēkjaz) — «врач» (родственно рус. слову «лекарь», которое происходит от Санскрит слова: лекан — lekan- «течь, протекать»), катилаз — katilaz — «котёл», касья — kasja — горшечник, митан — mitan — мерить, витан — witan — знать, ведать; висса — wissa — он знал (ведал), маг — mag — я могу, ох — og — боюсь, охта — ohta — я боялся; арьяс — harjis – войско.

Словарный запас прагерманского языка несёт в себе следы контактов прагерманцев с соседними народами: римлянами, кельтами, славянами. Эпоха интенсивных контактов прагерманцев с кельтами и славянами приходится на V—III века до н. э.

http://www.evpatori.ru/ostgoty-v-tavrid ... yazik.html
28 фев 2018, 21:06
Копию - в Ананербе. :razz:
02 мар 2018, 13:09
https://youtu.be/svF1rhHla1M - Правда о языческой России, часть I. Описание одного из старинных обрядов. Советую дослушать до конца.

Славяне были всегда.©
09 мар 2018, 00:14
есть такая книга
Славянские ключи к нордическому мифу
Die trojaburgen nordeuropas
Автор : Эрнст Краузе
Перевод : Евгений лазарев

Книга посвящена одному из самых древних и действительно таинственных священных знаков Европейского Севера (а может быть, и всего мира) - символу лабиринта. Книга настолько необычна, что ее трудно сравнивать с другими работами о лабиринтах: она не вписывается в привычные шаблоны.
Ее автор, Эрнст Краузе, человек высочайшей культуры и эрудиции, формально не был культурологом или лингвистом, а потому и его блестящее исследование в области древней мифологии, изданное в XIX веке, оказалось основательно забыто, - во всем мире.

Немецкий ариософ-славянофил (непостижимое сочетание!), он был убежден, что былинные и сказочные славянские сюжеты - старше, чем "Илиада" Гомера! Краузе считал, что именно славяне в наиболее чистом виде сохранили забытый нордический миф лабиринта - миф о прекрасной Солнечной Деве, неотделимый от самой природы Севера, чистой и суровой. Читатель, к которому возвращается эта уникальная книга, совершенно по-новому откроет для себя те чистые и светлые предания народов Северной Европы, что стали незримой, сокровенной основой духовной культуры нынешних дней.


А пока ссылка про лабиринты Скандинавии и Кольского полуострова
http://www.varvar.ru/kola/labirint/index.html
09 мар 2018, 19:43
Не совсем славянские древности, но отношение имеют :)

Замок Гогенцоллерн ,колыбель династии
http://krasoteurop.ru/gogencollern-zamok-v-oblakax/

Здесь же храниться и еще один любопытный документ — собственноручное послание Джорджа Вашингтона, в котором президент благодарит одного из представителей семейства Гогенцоллернов, барона фон Штойбена, за его деятельное участие в войне за независимость Соединенных Штатов Америки.
09 мар 2018, 21:19
Все помните сказку Василиса Прекрасная в иллюстрациях Билибина ?


Ну общем, не сказка это, а самая что ни на есть быль.

На востоке Швеции, в пустынной и болотистой местности, рабочие, разбирая старую железную дорогу, нашли 7500-летнее святилище, где археологам впервые встретилось доказательство существования в каменном веке обычая надевать на колья человеческие головы. Правда, вряд ли древние жители скандинавского полуострова делали это для устрашения врагов, скорее — для почитания предков, считают историки.


Святилище, обнаруженное железнодорожными рабочими, представляет собой искусственный остров посреди болота: семь-восемь тысяч лет назад люди принесли сюда ками и создали видную издалека, хоть и невысокую, горку. Среди камней археологи нашли останки по меньшей мере 10 человек, каменное и костяное оружие, кости животных — медведей, волков, кабана, оленя и барсука, а также остатки деревянных построек. Два человеческих черепа были насажены на деревянные колья.
Человеческие черепа насаживают на палки довольно часто в кино, но исторических примеров такого поведения существует относительно немного, и до сих пор никто не находил насаженных на палку голов на территории памятников каменного века. Люди, построившие Канальюрден, вероятно, делали это не для того, чтобы унизить убитого врага или устрашить живого. Анализ останков показал, что травмы, следы которых сохранились на костях, зажили задолго до смерти тех, чьи головы оказались на кольях. Возможно, это были головы вовсе не врагов, а уважаемых членов сообщества, многократно раненых в бою и выживших, считает Гуммерссон.

Среди останков, найденных в Канальюрдене, есть и мужские, и женские. Учёные отмечают, что и на мужских, и на женских черепах есть следы повреждений, полученных при жизни. У мужчин таких повреждений больше в верхней части черепа, у женщин — по бокам. Возможно, в бою воины и воительницы древней Скандинавии выполняли разные функции — и получали разные травмы.

На то, что над болотистой пустошью торчали не голов врагов, а головы великих воинов, указывает и тот факт, что погребение на Канальюрдене было вторичным: сюда приносили останки людей, уже однажды похороненных, и пролежавших на воздухе или в земле по крайней мере до тех пор, пока не разложилась большая часть мягких тканей. Только после этого кто-то аккуратно отделил голову от тела и нижнюю челюсть от черепа, принес голову на остров и закрепил ее на заострённой палке.

https://www.popmech.ru/science/news-412 ... -na-kolya/
10 мар 2018, 15:00
tenant писал(а):
https://youtu.be/svF1rhHla1M - Правда о языческой России, часть I. Описание одного из старинных обрядов. Советую дослушать до конца.

прямые аналогии и перекличка с верованиями славян в силу дерев:


Монументальный труд «Золотая ветвь» известного кембриджского этнографа и религиоведа Джеймса Джорджа Фрэзера имеет весьма необычное построение.
http://iknigi.net/avtor-dzheyms-frezer/ ... age-1.html

Можно сказать, что все 12 томов огромного исследования, анализирующего и сопоставляющего поразительную схожесть верований древних народов и первобытных племен, ― это попытка ученого разобраться в сути одного весьма мутного религиозного ритуала, описанного в античных источниках.

Точнее не ритуала даже, а порядка замещения в древней Италии должности главного жреца при храме Дианы Арицийской в святилище Неми. Жрец, именовавшийся «царь леса», день и ночь с обнаженным мечом охранял священное дерево как свою собственную жизнь. Любой же претендент, желавший занять пост жреца, должен был сломать особую «золотую ветвь» на священном дереве и убить предшественника в поединке....

....
антрополог обнаруживает поклонение древних людей деревьям, обычно мощным вроде дуба, практически во всех концах Земли. Более того, предметом особого почитания была «золотая ветвь» ― стебель омелы, довольно невзрачного растения, особого лишь тем, что оно паразитирует на деревьях, не имея в земле собственных корней.

Никто не может внятно объяснить этот факт, но омела очень хорошо известна как важный магический атрибут у друидов Галлии и северных народов Скандинавии, у народности айны в Японии и в племенах валов в Западной Африке. Фактически повсюду на планете народы, практиковавшие или практикующие поныне «первобытную» магию, а не «цивилизованную» религию, считают омелу панацеей от всех бед ― защитой дома от ударов молнии и средством от женского бесплодия, лекарством от эпилепсии и универсальным противоядием.

С этими наивными суевериями невежественных людей, как известно, ведется активная борьба сразу с двух фронтов. Наука, естественно, отрицает столь экстраординарные целебные свойства омелы, а христианская религия вполне официально расценивает всяческое шаманское знахарство как ведьмовство и сношения с дьяволом, а потому категорически осуждает...

...В глубокой древности, когда люди обходились без попов (якобы что-то знающих о потустороннем мире) и без науки (якобы понимающей происходящее в мире посюстороннем), а наивные представления о реальности наиболее продвинутые (шаманы) строили на основе доступных осмыслению метафор, общепринятым символом мироздания было дерево ― всеобщее единство жизни крайне разных элементов, от корней и ствола до ветвей и листьев.

Люди (листья) и прочие обитатели мира могут казаться совершенно отдельными друг от друга, но все они в глубинах сознания составляют единое целое, хотя и не видят дерево целиком (его 95%). И населяют этот мир не только существа «плотные» и материальные, с корнями в земле (физическое тело), но и другие ― бесплотные, не имеющие таких корней (омела, флаеры).

Эффективно взаимодействовать с этими существами можно на уровне сознания, а уж в каких целях ― добрых или злых; подчинения или повелевания; или же просто сотрудничества ― зависит от самого человека. Это тайное знание и составляло основу деятельности первобытных шаманов и колдунов, с веками утрачивая свою естественность и обрастая всевозможными обрядами-ритуалами, затуманивающими важную суть.

В 1933 году Оливер Лодж в последней книге «Моя философия» так обобщил выводы своих научных исследований: «Вселенная выглядит для меня гигантским резервуаром жизни и разума. Невидимая вселенная ― это великая реальность. Это тот мир, которому мы в действительности принадлежим и в который мы однажды вернемся».
https://kiwibyrd.org/2013/05/28/0306/

Согласно одному из таких преданий, культ Дианы Немийской был учрежден Орестом. который, убив Фаоса, царя Херсонеса Таврического, бежал с сестрой в Италию; в связке веток он привез с собой изображение Дианы Таврической.1 После смерти его останки были перевезены из Ариции в Рим и захоронены на склоне Капитолийского холма перед храмом Сатурна (рядом с храмом Согласия).

Знатокам древности знаком кровавый ритуал, который предание связывает с Дианой Таврической.

Оно гласит: каждый чужестранец, который высаживается на берег, приносится в жертву на ее алтаре. Впрочем, будучи перенесен на италийскую почву, этот ритуал вылился в более мягкую форму.

В немийском святилище произрастало некое дерево, и с него не могла быть сорвана ни единая ветвь. Лишь беглому рабу, если ему это удастся, позволялось сломать одну из ветвей. В случае удачи ему предоставлялось право сразиться в единоборстве со жрецом и при условии победы занять его место и унаследовать титул Царя Леса (Rex Nemorensis).

По общему мнению древних, этой роковой веткой была та самая Золотая ветвь, которую Эней по наущению Сибиллы сорвал перед тем, как предпринять опасное путешествие в страну мертвых. Бегство раба символизировало, по преданию, бегство Ореста, а его поединок со жрецом был отголоском человеческих жертвоприношений, когда-то приносившихся Диане Таврической.

Закон наследования по праву меча соблюдался вплоть до имперских времен. Среди прочих выходок Калигулы была такая: решив, что жрец Неми оставался на своем посту слишком долго, он нанял для его убийства дюжего головореза.
Кроме того, греческий путешественник, посетивший Италию в эпоху Антонинов (I-II вв.), писал, что наследование титула жреца по-прежнему добывается победой в поединке.

Основные черты культа Дианы в Неми еще подлежат выявлению, Из обнаруженных там остатков жертвоприношений явствует, что древние считали ее, во-первых, охотницей, во-вторых, благословляющей людей потомством, в-третьих, дарующей женщинам легкие роды. Огонь, по-видимому, играл в ее культе особо важную роль. Во время ежегодного праздника, посвященного Диане и приходившегося на самое жаркое время года (13 августа), ее роща озарялась светом многочисленных факелов, ярко-красный отблеск которых ложился на поверхности озера. В этот день по всей Италии у каждого домашнего очага свершались священные обряды. Сама богиня изображена на найденных в пределах святилища бронзовых статуэтках держащей факел в поднятой правой руке. Выполняя данные обеты, женщины, молитвы которых были услышаны Дианой, приходили в святилище украшенные венками, с зажженными факелами. Неизвестный римлянин зажег неугасимую лампаду в небольшой гробнице в Неми во здравие императора Клавдия и его семьи. Найденные в роще светильники из обожженной глины, возможно, служили той же цели в отношении простых смертных. Если это так, то аналогия между этим обычаем и обычаем католиков ставить освященные свечи в церквах очевидна.

Кроме того, титул Весты, носимый Дианой Немийской, явно свидетельствует о том, что в ее святилище постоянно поддерживался священный огонь. Большой, круглой формы фундамент в северо-восточном приделе храма, приподнятый на три отупении сохранивший следы мозаики, служил, вероятно, основанием круглого храма Дианы-Весты, аналогичного храму Весты на Форуме.

По всей вероятности, священный огонь поддерживался здесь девственными весталками; на месте Немийского храма была найдена статуя весталки из обожженной глины, Кроме того, обычай поклонения неугасимому огню, поддерживаемому девами-весталками, был распространен в Лации с древнейших времен.
Во время ежегодного празднества в честь богини увенчивали венками охотничьих собак и не трогали Диких зверей. Молодые люди совершали в ее честь очистительные обряды. Приносилось вино и устраивалось пиршество из мяса козлят, горячих лепешек, подаваемых на листьях, и яблок, сорванных вместе с ветками.

Но в роще близ Неми Диана царила не одна. Ее святилище разделяли с ней два божества более низкого ранга. Одним из них была Эгерия, нимфа светлой речки, которая, разбиваясь в брызги о базальтовые скалы, ниспадала изящным каскадом в озеро неподалеку от местечка Ле-Моле (названного так потому, что там теперь находятся мельницы деревни Неми).

Журчание бегущего по гальке потока упоминается Овидием, который, по его собственному признанию, часто пил из него воду. Беременные женщины приносили жертвы Эгерии, потому что, подобно Диане, она считалась способной даровать легкие роды. Бытовало предание, что эта нимфа была женой или возлюбленной мудрого царя Нумы и что плодом его общения с этой богиней были данные им римлянам законы. Плутарх сравнивает это предание с другими рассказами о любви богинь к смертным, такими, как любовь Кибелы и Луны к прекрасным юношам Аттису и Эндимиону.

По другим источникам, местом свиданий влюбленных были не Немийские леса, а роща неподалеку от грота у Капенских ворот близ Рима, где из темной пещеры бил еще один святой источник, посвященный Эгерии.
Ежедневно римские весталки брали из этого источника воду для мытья храма Весты, перенося ее на голове в глиняном кувшине.

Во времена Ювенала грот был выложен мрамором, и это освященное место осквернялось группами бедных иудеев, которые, как цыгане, вынуждены были располагаться на ночлег в роще.

Можно предположить, что поток, впадающий в озеро Неми, — это и была первоначально сама Эгерия и что, когда первые поселенцы пришли с Альбанских холмов на берега Тибра, они принесли с собой культ этой нимфы и нашли для нее новое жилище в роще за воротами Рима.

Остатки купален, обнаруженные на земле святилища, и множество слепков различных частей человеческого тела, сделанных из обожженной глины, наводят на мысль о том, что вода источника Эгерии использовалась для лечения больных. В соответствии с обычаем, который до сих пор соблюдался во многих частях Европы, больные в знак надежды на исцеление или благодарности посвящали богине слепки больных частей тела. Уверяют, что источник поныне сохранил свои лечебные свойства.
https://www.litmir.me/br/?b=9176&p=2
14 мар 2018, 23:02
ursus писал(а):
Копию - в Ананербе. :razz:


Кто про что , а вшивый про баню. Это я про себя , если что. И про корневую связь скандинавских языков с древнерусским . Об одном их общем прародителе - вендском языке.

Сегодня выучил новое слово по шведски : " кольчуга" > " брунья" ( brynja) ну то бишь броня.
Оно ныне редко употребляется, как впрочем и наша кольчуга , Вобщем ещё один экспонат из серии " шведы гарно размовляют по русски" :)
01 апр 2018, 23:51
П.В. Тулаев
Венеты: предки славян
Книга историка и филолога П.В.Тулаева представляет собой новое исследование давней научной проблемы о происхождении венетов (энетов, венедов). Кто они были: славяне, германцы, балтыили кельты?

В зависимости от точного ответа на данный вопрос существенно меняется картина древнего мира. В книге дан подробный обзор источников по венетам: от античных авторов до современных публикаций.
Особое место уделено сенсационной книге трех словенских ученых М.Бора, Й.Шавли и И.Томажича “Венеты: создатели европейской цивилизации”. Специальные разделы посвящены новейшим открытиям по истории этрусков, антов, вендов, вандалов.
Широта охвата проблемы, редкие иллюстрациии карты, а также использование методологии сравнительной семиоитки позволили автору увидеть античность как родную, искаженную более поздними наслоениями реальность.


читать : https://docslide.com.br/documents/-55cf ... 81f11.html

В Карантании существовало древнее народное право, на котором основывались государственно-правовая конструкция и общественная организация.
В начале XI в. оно появляется в исторических сообщениях под названием institutio Sclavenica communis omnium Slavica lex.
Это словенский правопо­рядок, или всеобщий словенский закон, который издавна признан в словен­
ском обществе. Основой общественной организации карантанцев являлась древняя родственная «жупа», так же как у прибалтийских славян и хорватов.
А она в свою очередь опиралась на общину жителей населенного пункта,с распределенной пашней, общим выпасом и лесными угодьями. Несколько таких поселений связывались в округ. Во главе округа стоял региональный князь, наделенный военными функциями, а также осуществляющий связь с центральным двором, властью, во главе которой стоял воевода.

Общество было разделено на сословия: крестьян, воинов, воевод, куп­цов, князей. В горах люди жили небольшими деревнями (selo), а в долинах –в небольших городках (gradec), где формировалась местная знать. Объеди­нение крестьянских дворов и земель одной деревни называлось весью (vas),
а народный совет селения – соседством (sosednja).
Когда необходимо было решать какой-то важный вопрос на уровне округа, в местный центр посылал­
ся участник поездки (pojesda), а когда решались проблемы общенародного масштаба, созывалось вече (vece).
И слова, и сама система очень похожи на русскую соборность, особенно в новгородских землях.
Воевода и князья образовывали слой знати, который зависел от волеизъ­явления народа. Свободные крестьяне являлись решающим политическим фактором.
На вече избирался новый воевода непосредственно или через по­сланников, «добрых людей». Нового воеводу возводили на трон через ритуал на Княжьем камне. После этого воевода отправлялся на Госпосветско поле и восходил на Воеводский трон
http://vseslav.su/wp-content/uploads/20 ... age60.html
04 апр 2018, 20:47
Некоторые версии поджога ИНИОНа ( помните ее ?) : http://mir-i-mi.ucoz.ru/publ/obshhestvo ... /7-1-0-232
На своей странице http://alexandr-acov.livejournal.com/106664.html писатель Александр Асов опубликовал следующее.

«Это была единственная библиотека в России (да, и, по сути, в Европе тоже), где хранился фонд материалов по "Велесовой книге". Причём, с 70-х годов. Конечно, у меня (и в создаваемом мною Музеуме) есть все, что там было, но, разумеется, только в ксерокопиях... А там были оригиналы! Это бесценная музейная ценность.Т.е. сейчас, можно сказать, утрачены оригиналы всех первых изданий, переводов "Велесовой книги". Полная подшивка Миролюбовской "Жар-птицы" за 20 лет (этого точно нет более нигде, кроме м. б. в Сан-Франциско) – это публикации со статусом первоисточника для ВК. Также издания текстов и переводов Куренкова, Лесного, Ляшевского, Качура, Скрипника и т.д. Все первые публикации, журнальные и газетные. Все это было собрано ещё в 70-е и 80-е годы прошлого века при директоре ИНИОН В. Скурлатове – авторе первой научной статьи о ВК в "Технике-молодежи".

На это тогда (а вопрос решался на уровне правительства СССР) были выделены немалые деньги, причем в валюте... Закупались уникальные материалы в США, Австралии, Великобритании, Бельгии... Поручения давались нашей резидентуре... Потом всё это попало в спецхран ИНИОН. И только тут с 90-х годов этот фонд был открыт. Всё стало доступно, всё заказать можно было сразу, и в читальный зал, и тут же всё можно было скопировать», – разъясняет ситуацию А. Асов.

«А сейчас всё это гибнет. И даже, думаю, не от огня, а от воды. Там хранилища, которые не сгорели, просто открыты под дождём и снегом... Каталоги – работа поколения библиотекарей – полностью уничтожены огнём, уже это одно не позволит никому более работать с этими документами. Их просто невозможно будет найти ещё лет 50, даже если их куда-то отвезут и складируют. И это в лучшем случае», – сетует писатель.

Далее А. Асов поясняет: «Копии, переиздания, разумеется есть. Так что пока ничего не пропало – в смысле информации. Самое ценное – это первоисточники текстов. И по сейчас копии их единичны, зачастую находятся в частных руках. Единственное место, где у нас шла хоть библиографическая работа по ВК в официальном госучреждении – это и был ИНИОН. Фонды ВК в Госархиве РФ, РГБ, ИМЛИ – не покрывают потери, и они разрознены, зачастую плохо доступны.

Главная потеря – это оригиналы самых первых издании текстов ВК в эмигрантском журнале "Жар-птица" за 50-е годы, выходившем в Сан-Франциско под редакцией Миролюбова и Куренкова. Это не только первоисточник, но и музейный раритет. Не уверен, что подшивка "Жар-птицы" есть даже в Музее русской культуры в Сан-Франциско. Она там может быть, а может и не быть. По крайней мере, этого журнала нет в фотофишах Музея, присланных в Стенфорд и к нам в Госархив. Там только подготовительные материалы (что тоже важно). Кстати, Стенфордский университет на фотокопирование архивов Музея русской культуры и передачу его в музеи мира выделил этому Музею русской культуры – 300000 долларов в 2000 году! Потому эти архивы мы и имеем.

...PP.S Чтобы оценить утраченное можно зайти на страничку librarium.fr/ru/magazines/zar-ptitza
Там выложены некоторые отцифрованные журналы "Жар-птица" за 20-е годы. А журналов за 50-е годы (когда там печаталась "Велесова книга"), судя по всему, в цифре нет... "Жар-птица"... сгорела. Как символично...


И вот ещё одна версия. Сногсшибательная, из серии «теории заговора».

«От моего имени, Анастасии Николаевны Романовой, 20.09.2000 года были переданы документы и моё заявление в ФСБ о признании моего настоящего имени (сейчас я живу под именем Билиходзе Наталии Петровны).
В последнее время наступило ухудшение состояния моего здоровья в связи с тем, что вся православная Россия молится за мою семью и меня в том числе как за умерших ввиду канонизации семьи Романовых.
В будущем мне придётся заниматься делом по возврату денежных средств, принадлежащих России, под ваше легитимное управление, и потому прошу вашего содействия в решении моего вопроса о возвращении моего имени и оказании врачебной помощи на период решения моего вопроса.

Княгиня Анастасия Романова, дочь царя Николая II»

Это письмо, предположительно отправленное В.Путину очень пожилой и ныне уже покойной женщиной, которая предположительно является Анастасией Романовой.

Наталья Петровна Билиходзе последние годы жизни провела в городе Подольске. 27 октября 2000 года, через месяц после того, как она написала письмо Президенту Путину, её госпитализировали в ЦКБ с левосторонним воспалением легких и аритмией сердца. Ещё через два месяца находящаяся под присмотром квалифицированных врачей женщина умерла. Все западные и прозападные СМИ поспешили объявить её лже-Анастасией. Письмо этой женщины, написанное в адрес Президента России, её скоропостижная смерть и шумиха в СМИ вокруг её имени открыли многим россиянам тайну, прежде известную только узкому кругу лиц, что российский самодержец Николай II вложил огромные суммы денег в золоте в создание Федеральной Резервной Системы США.


И вот очередная сенсация:

ПОЖАР В БИБЛИОТЕКЕ ИНИОН И ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ФРС США ГРАЖДАНАМ РОССИИ

Мысль о том, чудовищный по своим последствиям пожар в библиотеке ИНИОН (погибло более 500 тысяч уникальных книг, научных и исторических документов) был далеко не случайным — не покидает очень многие умы в нашей стране. Но какие причины могли лежать в основе столь варварского замысла?!

Лига наций и ФРС США -- достояние Российской империи?

Оказывается, причины были. И еще какие (!) Согласно одной из конспирологических версий (озвученной Алексеем Калининым на своей странице "ВКонтакте"), все началось 22 января с публикации в газете «Аргументы недели», в которой говорилось о принадлежности ФРС США (уставного золота и процентов за 100 лет) гражданам России и нашему Государству. А также о том, что именно Николай II является основателем Лиги Наций и ООН.

Желающие в этом убедиться, могут посетить Центральные Учреждения Организации Объединенных Наций в городе Нью-Йорк, где в здании Секретариата, на первом этаже, на почетном месте, выставлена для всеобщего обозрения подлинная грамота с призывом ко всем государствам принять участие в Гаагской мирной конференции 1899 года, за собственноручной подписью Императора Всероссийского Николая II.
04 апр 2018, 20:59
Довольно странные перепевы Сделаноуназ.

Ну да, Николай Александрович выступил инициатором нескольких важнейших договоров. Но это в общем то, ничего не означает. Никаких прав собственности или процентов с этого не предполагается. Тем более для Орды. К ООН Царь не имел никакого отношения, это вообще чушь. ООН исключительное детище Рузвельта, которое было буквально навязано Сталину и Черчиллю, не очень интересовавшихся этой штукой.

Что до ФРСа. Допустим, было там что-то вложено. И что с того? В Орду вложено неизмеримо больше чем в ФРС на его старте. Так что по-любому дело не во вложениях, если они и были, а в способности америкосов их реализовать столь масштабно.

Но на самом деле, никаких вложений не было и быть не могло. Так как РИ ныряла из одного финансового кризиса в другой и постоянно одалживала бабки на межгосударственному уровне, на довольно неприятных условиях. Перевооружение армии перед войной велось за французские займы.
05 апр 2018, 00:36
Ну про ООН аффтор напутал , несомненно, ибо ООН не преемник Лиги Наций ни разу,

Что про Романовых - отцов основателей ФРС - так тема до сих пор бурбулится по патриотическим закуткам Рунета. Это такая приятная легенда, как и с Аляской - типа пиндосы договор подписали, а на бабки кинули, потому договор ничтожен и Алясочка должна вернуться домой.
Но это все действительно , из области неочевидное, вероятное.

Я же запостил ссыль про пожар в основном из за Велесовой книги. И исчезнувших первых публикаций с её отображениями и переводами в журнале Жар Птица.
Потому что когда все горело, публике объяснялось, что горевать особо там не о чем, типа там одни подшивки старых никому не нужных Огоньков и Литгазеты, и что мол насрать, нехай горят... И чета про НАТО тоже писали, подозревали что мол натовцы хотели чета утаить :)

А оно вона как вышло. И не НАТО вовсе , и концов уже не найти.
05 апр 2018, 12:37
Ну, мало ли книг погорело. Ордынцам Велесова книга не нужна. Для деволюции она избыточна. Только в качестве рекламы элитного генофонда на распродажу по аулам.

А у русских она прошита в генах.
03 май 2018, 18:36
Тевтонский орден как фактор становления Московского княжества

А. П. БАХТИН,
заведующий лабораторией обеспечения сохранности документов
Государственного архива Калининградской области

Конец XIII в. и практически весь XIV в. были временем фактического союза Тевтонского (Немецкого)(1) ордена с Русью, а позднее и с Московским княжеством. Этот “союз” сыграл огромную роль в становлении Московского государства, объ­единившего русские земли. В российской же исторической традиции Тевтонский орден всегда соединялся с образом врага, стремившегося к порабощению русского народа с це­лью навязать ему католичество. При всей неоднозначности положения на границах Пскова и Новгорода с Ливонией(2) объективный анализ историче­ских фактов показывает, что Тевтонский орден чаще выступал союзником, нежели врагом Руси. Если отбросить православную идеологию и историч­еские штампы, сложившиеся на протяжении веков, то мы найдём в источниках и ис­следованиях российских и советских историков немало подтверждений сотрудничества ордена и Руси. В данной статье прослеживаются важнейшие аспекты фактического союза Тевтонского ордена с Русью и Московским княжеством и выясняется роль, которую, может быть, невольно сыграл орден в становлении Московского государства.


“Орден госпиталя Девы Марии Немецкого дома в Иерусалиме”, называемый также Тевтонским, был создан в конце XII в. в Палестине в период крестовых походов. В 20-х гг. XIII в. орден был приглашен польским князем Конрадом Мазовецким для защиты его владений от набегов прусских язычников. К 1237 г. рыцари захватили земли Помезании, Погезании и частично Вармии.
Несколько раньше, с середины XII в., восточное побережье Балтики начали осваивать датчане и другие европейские миссионеры, пытавшиеся крестить балтийские племена. Оказанное балтами сопротивление не позволило миссионерам справиться с этой задачей. Крестовые походы с участием немецкого и шведского рыцарства также не дали нужного результата.

В 1202 г. в Ливонии был создан орден “Братьев рыцарей Христа”, известный как орден Меченосцев. На начальном этапе меченосцы выполняли роль ударной силы Рижского епископа. Продвигаясь по территории язычников, ливонцы(3) вышли к границам территориальных притязаний Пскова. В 1216 г. началась борьба между русскими и ливонцами за влияние на балтийские племена, продлившаяся до 1224 г., когда была, наконец, определена граница между владениями епископа, ордена Меченосцев и датчан, с одной стороны, Псковом и Новгородом, с другой.

Одновременно ливонцы соперничали с датчанами за территории язычников. В 1226 г. между ними начались боевые столкновения. Орден Меченосцев конфликтовал и с Рижским епископом. Орденское руководство было крайне недовольно произведенным разделом земельных владений между орденом и епископом. Кроме того, меченосцы стремились к независимости от епископа, чтобы иметь возможность проводить собственную политику.

Пытаясь уйти из под власти епископа Рижского, магистр ордена Меченосцев Волквин в 1234 г. предложил Великому магистру Тевтонского ордена Герману фон Зальца объединиться. Герман фон Зальца в 1235 г. отправил в Ливонию делегацию во главе с комтуром Эренфридом фон Нойенбург, который, ознакомившись с порядками в ордене Меченосцев, дал негативную оценку поведению орденских братьев(4). В объединении им было отказано.

Таким образом, с самого начала действия европейских миссионеров-колонизаторов в Прибалтике не отличались единством. Конфликтуя между собой, они нередко обращались за помощью к русским. Новгород и Псков в свою очередь тоже не раз прибегали к помощи ливонцев, используя их силы для решения внутриполитических проблем. Так в 1232 г. новгородский князь Ярослав, сын Владимира Псковского, со своими сторонниками из-за конфликта с оппозицией бежал в Ливонию. Меченосцы оказались втянутыми в новгородские политические интриги. Они решили поддержать изгнанников и захватили Изборск, но псковичи вскоре отбили его(5). В 1234 г. новгородцы сами совершили набег на епископские земли, осадили Дорпат (Тарту) и, разграбив его окрестности, отступили(6).

В то же время объединению усилий Пскова и меченосцев способствовали их конфликты с Литвой, неоднократно совершавшей походы в ливонские и псковские земли. Во второй половине лета 1236 г. меченосцы в союзе с Псковом организовали поход против Литвы. Завершился этот поход тяжёлым поражением союзников при Зауле. Орден Меченосцев потерял убитыми своего Великого магистра и 48 рыцарей. Из 200 псковских дружинников домой вернулись только два десятка(7).

Меченосцев это поражение поставило на грань краха. Они вновь обратились к Тевтонскому ордену с просьбой об объединении. Им вновь было отказано. И только под сильнейшим давлением папы Григория IX в 1237 г. объединение состоялось. С этого времени орден Меченосцев стал Ливонской ветвью Тевтонского ордена и рассматривался как сила, противодействующая набирающей мощь языческой Литве.

Орден, оставаясь втянутыми в новгородский внутриполитический конфликт, надеялся извлечь из него выгоду для себя. Князь Ярослав Владимирович уговорил новое орденское руководство в Ливонии выступить на его стороне, пообещав в случае успеха союз в борьбе с литовцами. Рыцарями был взят Изборск (1240 г.) и осажден Псков. В Пскове к власти пришла пронемецкая партия, возглавляемая Твердило Ивановичем. В 1241 г. новгородцы призвали князя Александра Ярославича и выступили против Пскова и ордена. В 1241 г. они выбили тевтонцев из крепости Копорье, зимой следующего года захватили Псков, после чего военные действия переместились в Ливонию. На марше авангард князя Александра был уничтожен в бою. Узнав об этом, он отступил к Чудскому озеру и занял оборонительное положение. 5 апреля произошло Ледовое побоище, в котором орден потерпел поражение. После этой победы Александр разгромил пронемецкую партию во Пскове, а с орденом заключил мир. Продолжавшиеся стычки на ливонско-русской границе уже не играли существенной роли ни в новгородско-псковской, ни в ливонской политике. Как правило, если они и переходили в крупные бои, то были спровоцированы русской стороной. Так, “в 1268 г. новгородцы собрались было опять на Литву, но по дороге раздумали и пошли на Нарову к Раковору (эст. Раквере, нем. Везенбнрг), много земли попустошили, но города не взяли и, потерявши 7 человек, возвратились домой”(8). Нападение это было совершено на датские территории. Новгородцы совершенно не боялись ответной реакции, зная слабость своих соседей. Это подтверждается дальнейшими действиями обеих сторон.

Легкость и безответность этого нападения спровоцировали новгородцев в этом же году опять напасть на датчан. В этот поход приглашались и русские князья, в их числе был Довмонт с псковичами.

Узнав об этих сборах, рижане, жители Феллина (эст. Вильянди) и Дорпата отправили послов в Новгород с просьбой о мире, заявив о своем нейтралитете по отношению к датчанам Ревеля (Таллинн) и Раковора. Новгородцы этим не удовлетворились, они отправили своих посланцев в Ливонию и потребовали нейтралитета от Рижского архиепископа Альберта(9), “божьих дворян” – орденских рыцарей и епископов. Представители этой стороны тоже пообещали не оказывать помощь датчанам(10).

Обезопасив себя со стороны Ливонии, русские в январе вторглись в датские владения и начали опустошать их. Обнаружив в одной огромной пещере множество спрятавшихся от русских эстонцев, они затопили ее водой и когда те, спасаясь, покинули свое убежище, всех перебили. Наступление продолжилось на Раковор.

К тому времени ливонцы поняли, что следующей жертвой русских могут быть они, и выступили на помощь датчанам. 18 февраля у реки Кеголы (эст. Кунда) русские столкнулись с объединенными силами датчан и ливонцев. В завязавшемся ожесточенном сражении русские прорвали фланг и преследовали отступающую часть войск до самого Раковора. Оставшаяся часть объединенных войск нанесла удар по русским и, прорвав оборону, пробилась к новгородским обозам. К вечеру сражение закончилось. Войска остановились друг против друга. Русские князья решили продолжить сражение утром, но ночью ливонцы отступили. Три дня русские простояли на месте, а затем начали отходить. “Но Довмонд с псковичами, воспользовавшись победой, опустошили датскую территорию до самого моря и возвратились, наполнив землю множеством полона”(11).

Только в следующем году, собрав силы, ландмейстер Ливонии осадил Псков, но узнав, что на помощь идут новгородцы, снял осаду и отступил.

Все говорит о том, что даже объединенные силы ливонцев и датчан были слишком слабы, чтобы противостоять силам псковичей и новгородцев.

Обращает на себя внимание то, что в русских летописях все столкновения на границах с Ливонией трактуются как конфликты с немцами. При этом не различаются столкновения с орденами, епископами, проводившими политику, отличную от орденской политики, или датчанами. Возможно, это и привело к тому, что в российской исторической традиции сложилось мнение, будто все эти столкновения происходили с Тевтонским орденом. Между тем за весь XIII в. орден принимал участие в нападении на псковские земли не более четырех раз, из них три набега были ответом на русские походы. За этот же период русские ходили в походы на епископские, орденские и датские владения одиннадцать раз, а литовцы только на новгородско-псковские земли нападали более восьми раз.

Литовское государство в это время проводило жесткую завоевательную политику в отношении своих соседей. Ещё с начала XIII в. литовцы активно нападали на земли Новгорода. Эти набеги следовали один за другим, охватывая всё более значительные новгородские территории(12), а с 20-х гг. также полоцкие и смоленские. Эта политика по отношению к раздробленной Руси усилилась после того, как она подверглась двум татарским набегам в 1237 и 1239 гг. и попала в зависимость от монголо-татар(13). В советской историографии Тевтонский орден всегда обвинялся в том, что он, якобы, воспользовался татарским нашествием и напал на обессиленную Русь. Это ни в коей мере не соответствует действительности. А вот Литва поступила именно таким образом, что подтверждается всей историей XIII—XIV вв.

Если в начале 20-х гг. XIII в. литовские нападения на Русь имели своей целью захват пленных и разграбление деревень, то с 1238 г., когда правителем стал Миндовг (Миндаугас), началась настоящая экспансия. Миндовг представлял для Александра Невского много б?льшую угрозу, чем немцы на севере. Начавшаяся война с Литвой закончилась в начале 50-х гг. поражением Александра и потерей Чёрной Руси(14). А Миндовг продолжил постепенное проникновение на соседние территории. В начале 50-х гг. XIII в. Литва завладела остатками Полоцкого княжества, западной частью бывшего Туро-Пинского княжества в верховьях Припяти и северным треугольником Волынской земли с Брестом. Продолжить активные территориальные завоевания на Руси Литве помешал Тевтонский орден, который к 1285 г. закончил завоевание Пруссии и начал военные действия против языческой Литвы, совершив только в 1290—1294 гг. восемь крупных походов(15). Литва была вынуждена перенести свои военные усилия с востока на запад. Наступил перерыв в литовском натиске на Русь. С 1269 по 1306 г. Литвой было совершено шестнадцать походов в Ливонию, девять походов в Пруссию и только пять на Русь(16).

Когда между Тевтонским орденом и Польшей началась борьба за Поморье (1327—1343 гг.), Литва снова направила свои главные усилия на восток. С 1316 по 1341 г. князем Гедимином (Гедиминасом) были захвачены Минск, Пинск (1318 г.), Брест (1319 г.), Могилев, Туров, Витебск (1330 г.), Орша, Мозырь. В русских летописях этого периода упоминаются столкновения литовцев с князьями Галицкими, Волынскими и другими, есть сведения и о том, что эти князья хотели выступить против Литвы совместно с Тевтонским орденом (17). В 1320 г. Гедимин совершил поход на юг и захватил Волынь(18), передав это княжество своему сыну. Затем был захвачен Луцк. В 1321 г. Гедимин двинулся на Киев. На реке Ирмень он разбил объединённые войска русских князей. Затем был взят Белгород и осаждён Киев, который, продержавшись два месяца, сдался. Многие русские города последовали примеру Киева. Гедимин поставил там своих наместников и литовские гарнизоны(19). Вскоре (в 1323 г.) литовскому нападению подверглись новгородские территории по реке Ловать.

За время правления Гедиминаса Тевтонским орденом было организовано мощное наступление на Литву. Литовцам пришлось постоянно организовывать ответные акции, которые вылились в военные походы на Пруссию числом более двадцати. Это отвлекало военные силы Литвы и явилось сдерживающим фактором в её наступлении на восток.

После смерти Гедимина его политику продолжили сыновья Ольгерд и Кейстут (Кейстутис). Но если главный удар Гедимина был направлен против юго-западной Руси, то Ольгерд свою захватническую политику нацелил на северо-восточную Русь. Скоро к Литве отошло Витебское княжество, затем был нанесён удар по Можайску. В 1346 г. Ольгерд вторгся в Новгородские земли, в 1349 г. напал на псковские территории. Брянское княжество после 110 лет самостоятельности прекратило свое существование, перейдя под власть Литвы(20). В 1360 г. Ольгерд в который раз захватил Ржев. В 1362(63?) г. он нанес татарам поражение при Синих Водах. Результатом этой победы явился захват Подолии.

На северо-западе Руси тоже не было мира. Здесь шла старая борьба Новгорода со шведами, взаимные набеги продолжались до 1323 г., после чего был заключён мир. Имеются сведения о столкновении новгородцев с норвежцами в 1320 г.(21). В 1323 г. случился конфликт с датчанами, которые на Чудском озере напали на корабль псковских купцов и перебили их(22); подверглись нападению и псковские рыбаки на реке Нарва. Псков в этом же году выступил против датчан и опустошил их земли до самого Ревеля (Таллинн). На следующий год датчане дважды (в марте и мае) осаждали Псков, но были разбиты(23).

В этот период с ливонцами у Пскова были дружеские отношения. В 1304 г. в Дорпат съехались все ливонские представители. На этом собрании было единодушно решено всячески избегать войны с русскими(24). В 1346 г. датчане продали свои владения в Ливо­нии ордену. До 1348 г. на псковско-ливонской границе было затишье. Затем, воспользо­вавшись тем, что псковское войско ушло помогать Новгороду в войне со шведами, немцы (неизвестно, орден или епископ) стали устраивать набеги на приграничные сёла. Весной 1349 г. их отряд дошёл до Изборска. В этом же году орден заложил замок Нойшлос (Neuschloss) на реке Нарва. Узнав об этом, псковичи захватили и сожгли замок, полностью уничтожив гарнизон.

Вторая половина XIV в. на ливонской границе тоже была довольно спокойной. Стычки, случавшиеся время от времени, не переходили в жестокие и кровопролитные войны. Как правило, всё ограничивалось небольшими набегами. Псковичи и новгородцы воевали в основном с Дорпатским епископством (три набега на епископский замок Ной­хаузен в 1367, 1370 и 1377 гг.). Епископские отряды тоже устраивали набеги на псковские земли (1367 и 1369 гг.). В этих столкновениях Тевтонский орден практически не принимал участия. Известен только один набег в 1406 г. О том, что он не был серьёзным, говорит численность русской рати в 150 человек, которых хватило, чтобы разбить и обратить в бегство орденский отряд. На этом XIV в. на ливонской границе благополучно закончился.

А литовская экспансия к 1363 г. докатилась до границ Московского княжества, где правил Дмитрий Иванович (1359—1389 гг.), боровшийся за Великое княжение с князьями суздальско-нижегородскими и тверскими. К началу 60-х гг. XIV в. суздальско-нижегородский князь признал права Дмитрия Ивановича на Великое Владимирское княжение. Тверь же для борьбы с Москвой нашла себе союзника в лице Литвы. В 1368 г. Ольгерд организовал поход на Москву. Вместе с ним двинулись князья тверской Михаил и смоленский Святослав со своими полками(25). Нападение Ольгерда на Москву было внезапным. Выступившие навстречу литовцам полки московские, коломенские и дмитровские были уничтожены в бою 21 ноября. Литовцы осадили Москву(26). Осада продолжалась всего три дня, после чего Ольгерд неожиданно снялся и ушёл в Литву. Причиной поспешного отступления, как пишет С. М. Соловьев, послужило наступление Тевтонского ордена на Литву с запада(27). Как видим, наступление Литвы на восток по прежнему сдерживалось опасной борьбой с Тевтонским орденом, который еще в 1362 г. взял Ковно (Каунас) и сжёг его. Более того, орден предпринял попытку закрепиться на литовской территории: зимой 1369 г. в одной миле от Ковно им был заложен замок Готтерсвердер(28). На несколько лет литовцы оказались вовлеченными в борьбу на два фронта – против Москвы и против Тевтонского ордена.

В 1370 г. за 8 дней до масленицы Ольгерд с Кейстутом вторглись на территорию Пруссии с большим войском и подошли к замку Рудау (Мельниково). 17 февраля произошло крупное сражение, в котором Ольгерд потерпел поражение. Воспользовавшись этим, Москва начинает наступление на смоленские земли. Затем Московский князь Дмитрий посылает войска к Брянску и выступает против Твери – союзницы Литвы. Но Ольгерд, быстро оправившись, в этом же году с большими военными силами в рождественский пост двинулся на Москву, грабя и сжигая всё на своём пути. 6 декабря он подошел к Москве и осадил её. Взять Москву штурмом не удалось, а тратить время на осаду он не мог, так как его владениям угрожал Тевтонский орден, который не упустил возможности нанести очередной удар(29) Ещё не закончился 1370 г., как орден с прибывшим из Европы значительным отрядом крестоносцев вторгся в Литву(30).

Летом 1372 г. Ольгерд в союзе с Тверским князем отправился в очередной поход против Московского княжества. Московский князь Дмитрий Иванович предупредил его нападение и неожиданным ударом разгромил литовский авангард. После этого противники несколько дней стояли друг против друга, не решаясь дать сражение. Московские войска не переходили в наступление, предпочитая оборонительный бой, а Ольгерда сдерживали тревожные сообщения с прусской границы. В конце концов Литовский князь отступил, признав требование князя Дмитрия Ивановича о невмешательстве в отношения Москвы с Тверью(31).

В 1375 г. московские войска пошли в наступление на Тверское княжество. Под их натиском князь Михаил был вынужден принять ряд условий, в том числе отказаться от права самостоятельного ведения внешней политики.

В 1376 г. Ольгерд опустошил смоленские земли. Но в это же время Тевтонский орден вновь активизировал свою деятельность против Литвы. Количество походов в литовские земли резко увеличилось. Практически каждый год после 1377 г. совершались крупные походы. Крупномасштабное наступление ордена развивалось со стороны Пруссии и со стороны Ливонии(32). Орденские войска дошли до Тракая и столицы Литвы Вильно. Литва, обеспокоенная складывающейся на западе ситуацией, была вынуждена прервать наступление на русские земли.

Новый Великий князь Литвы Ягайло, чтобы развязать себе руки на востоке, в 1379 г. заключил с орденом перемирие, а в 1380 г. ему удалось добиться заключения мира, одним из условий которого было принятие князем Ягайло христианства. Воспользовавшись передышкой на западе, он вступил в союз с татарами (Мамаем) против Москвы. Но на помощь Мамаю так и не пришел, простояв в нерешительности близ Одоева, в результате чего татары были разбиты Дмитрием (Донским) в Куликовской битве. Почему же Ягайло не пошёл на соединение с Мамаем?

Дело в том, что его мир с орденом не был прочным. Еще зимой 1380 г. рыцари вторглись в литовские земли с двух направлений, из Пруссии и Ливонии. И хотя удар был направлен против Кейстута, оппонента Ягайло в борьбе за власть, опасность существовала и для Ягайло, который обещал, но пока не принял христианство, ввиду чего мирный договор с ним – язычником – орден считал недействительным(33). Поэтому, направившись на соединение с Мамаем, Ягайло не дошёл до татар: он опасался и Кейстута, и в ещё большей мере Тевтонского ордена.

В августе 1383 г. Великий магистр Конрад фон Роттенштайн (Konrad von Rottenstein) предпринял поход в Литву. В результате был захвачен замок Тракай и частично сожжён город Вильно.

В 1386 г. Польша объединяется в унии с Литвой, и королевский престол достаётся Ягайло. Официально Литва принимает крещение. Объединение двух мощных государств поставило Тевтонский орден в очень тяжёлое положение. Тем не менее с 1386 по 1389 г. орден вновь совершает серию походов на Литву. Воспользовавшись этим, Смоленский князь пытается отбить свои земли у Литвы, но в сражении у реки Вехра под Мстиславлем русские были разбиты, князь Святослав Иванович погиб. Литовцы осадили Смоленск и взяли с него контрибуцию.

Руководство ордена понимало всю опасность борьбы в одиночку с объединёнными Польшей и Литвой. В ходе завязавшихся переговоров с королём Ягайло Великий магистр ещё яснее ощутил это. Силы ордена явно были недостаточны для такого противостояния. Он попытался найти себе союзников. Западноевропейские страны ограничились дипломатической поддержкой, только венгерский король Сигизмунд обещал в случае войны напасть на южные районы Польши. Тогда орден обратил свой взор на Московское княжество. Оно единственное из государств на Руси показало свою способность противостоять врагам. Кроме того, Москва имела большое влияние на Новгород и Псков, что также было немаловажно для Тевтонского ордена в Ливонии.

В 1393 г. орденское руководство отправляет посольство в Москву. Поздней осенью, а возможно и в начале зимы, посольство прибыло к Великому князю московскому Василию Дмитриевичу. “Того же лета (в том же году) прислал мистр (магистр) немецкий великому князю посла о мире и любви и, жалуючися на плескович (Псков) и на Литву, прислал в дарех пушку медяну, и зелие, и мастера (медную пушку, порох и артиллериста)”(34). К сожалению, недальновидность Василия не позволила ему разглядеть политические преимущества предложенного союза.

В 1395 г. Великий князь литовский Витовт захватывает Смоленск. Князь Олег в 1401 г. отбивает его назад. Рязанский князь Родослав в 1402 г. выступает против Литвы, но терпит поражение и попадает в плен. На следующий год литовцы захватывают Вязьму. В 1404 г. Витовт опять осаждает Смоленск и три месяца держит его в осаде. В это время орден вторгается в Литву (это был последний крупный поход тевтонцев в Литву), и Витовт снимает осаду, чтобы спешно идти на защиту своих земель. Позднее Смоленск все-таки был захвачен литовцами, но произошло это из-за предательства тамошних бояр.

Витовт, чтобы обеспечить себе свободу действий на востоке, заключает с орденом мир и направляет все свои усилия на северо-восточную Русь. На следующий год он вторгается в псковские земли, захватывает город Коложе и осаждает город Воронач, но так и не взяв его, отступает в Литву. Подоспевшим на помощь новгородцам псковичи предложили выступить против Литвы. А новгородцы хотели напасть на немцев и предложили псковичам их поддержать. Псковичи отказались и сами напали на Литву(35), но понимая, что им не справиться с Витовтом, послали просить помощи и защиты к Московскому князю Василию Дмитриевичу. Василий разорвал мир, ранее заключённый с Витовтом, и вторгся в литовские земли, осадив Вязьму, Серпейск и Козельск, но успеха не добился(36).

С 1405 по 1407 г. Литва с Москвой находились в состоянии войны, время от времени заключая перемирия. Многие русские, проживавшие на захваченной Литвой территории и недовольные новыми порядками, полагали, что помощь можно найти только у иноверного ордена(37). Судьба же ордена с этого времени складывалась трагически. Объединённые силы Польши и Литвы начали войну против ордена. Эта война закончилась сокрушительным поражением ордена в Грюнвальдской битве. Мощь Польши и Литвы, в которую входило почти две трети Руси, намного превосходила силы небольшого по площади и ресурсам орденского государства. Обезопасив западные границы Великого княжества Литовского, Витовт занялся дальнейшими завоеваниями на востоке.

Но Тевтонский орден свою “миссию” по “спасению” Московского княжества, центра будущего Российского государства, выполнил. К началу XV в. оно уже достаточно окрепло, чтобы самому противостоять литовскому натиску. Сейчас трудно сказать, как повернулась бы история России, если бы Тевтонский орден закончил свой поход завоеванием Пруссии и остановился у границ Литвы. Только в конце ХШ в. им было организованно десять мощных походов против Литвы. Практически весь ХIV в. орден и Литва находились в состоянии войны. С 1309 по 1344 г. орден совершил 45 крупных и мелких походов в литовские земли, а с 1348 до 1404 г. ещё 34 похода. Всего же за этот период Тевтонский орден совершил около 109 походов и рейдов в Литву. В то же время Литва в ХIV в. нанесла по Пруссии около 50 крупных ударов. В результате этих нападений на Пруссию было разрушено и сожжено большое количество замков, городов и деревень, многие из них разорялись неоднократно. Если же учесть, что б?льшую часть Руси Литва завоевала в ходе приблизительно 38 походов, то можно представить, что бы осталось от неё, если бы удары, нанесённые по Пруссии, были направлены на Русь.

Сообщений: 707 Пред. 1 ... 10, 11, 12, 13, 14, 15 След. Страница 13 из 15
Ответить

cron
интернет статистика