Русские России и Европы

I. Обращеніе изъ язычества въ христіанство

Исторія удостоверяетъ насъ, что не было и нетъ народа, который бы жилъ безъ религіи.
Она же показываеть намъ, что чемъ просвещеннее человекъ,
темъ правильнее пОнятіе его о высочайшемъ существе .
Въ древнемъ міре одни Греки самостоятельнымъ и, какъ только могли язычники, основательньмъ образомъ развили понятія свои о вере .

Пользуясь утонченнымъ образованіемъ азіатскихъ народовъ, они
съ одной стороны были въ сношеніяхъ съ таинственнымъ и суевернымъ Египтомъ, а съ другой, по направленію на западъ,
а более на северь, заимствовали религіозные обряды и мистеріи,
по словамъ Платона, отъ варваровъ, то есть отъ Фракійцевъ и Скифовъ.

Отсюда произошла та тесная связь, которая постоянно до позднейшихъ временъ существовала у Грековъ съ северными народами, и именно съ Славянами.

Но не озаренные благодатнымъ светомъ божественнаго откровения,
они не могли отыскать настоящаго пути къ утешенію и успокоенію сердецъ своихъ, и впали въ мистицизмъ.
Народъ этотъ не коснелъ въ грубомъ идолопоклонстве,
подобно народамъ , обитавшимъ по берегамъ „священнаго" Гангеса,
не оставался въ нравственномъ оцепененіи, подобно поселенцамъ семи-рукавнаго Нила,
не обагрялъ человеческою кровью олтарей, подобно поклоннику дышащаго войною Одина, не сожигалъ младенцевъ , въ честь Молоха какъ суеверный азіатецъ;
но преклонялъ предъ отечественными божествами покорное чело безъ Фанатизма:
а помышляя, вместе съ своими Философами, о единомъ всемогущемъ боге ,
онъ ожидалъ того, который, поправъ язычество , исправилъ бы нравственность и одухотворилъ бы челавека новою жизнію.

Явился Спаситель міра, Іисусъ Христосъ, и Греки прежде всехъ съ жаромъ приняли веру Христову
Среди грековъ нашли они самыхъ усердныхъ последователей христіанства, готовыхъ умереть за святую веру, также, какъ некогда ихъ великій соотечественникъ,
въ доказательство правоты своей, выпилъ смертоносную отраву.

Но многія обстоятельства воспрепятствовали столь же успешному укорененію христианства у Славянъ, хотя между ними, какъ и между Греками, оно легко распространилось.

Это важное въ исторіи среднихъ вековъ произшествіе, проливающее большой светъ на исторію просвещенія и христіанской церкви у Славянъ и описываемое, по моему мненію, до сихъ поръ ложно, будеть мною разсказано на основаніи достовернейшихъ источниковъ , какіе по сему предмету я успелъ собрать.

starik писал(а):

Если вопросы не подходят задуманной стратегии данной темы, имеете полное право этот пост удалить.

На Руси пользовались глаголицей, буквицей, руническим письмом.
Кирилл и Мефодий убрали несколько букв из буквицы, а не придумали новую азбуку.
Почитаем 3-ю главу этой книги. Может, там и будут ответы.

А пока - Глава 2.

Въ отвращение всякаго предлога къ раздорамъ, Константинъ-великій, а еще более наследники его, и именно императоры: Граціанъ, Валентиніанъ и Феодосій постановили, что православнымъ христіаниномъ можетъ считаться только тотъ , котораго
верованія сходны съ верованіями двухъ главнейшихъ
въ христіанской церкви епископовъ александрійскаго и римскаго.

Но такимъ образомъ укоренились бывшія издавна въ употребленіи въ христіанской церкви названія: католbковъ, или исповедниковъ вселенской церкви;
еретиковъ, или по своему произволу искажающихъ догмаnы веры и церковные обряды;
и схизматиковъ , т. е. техъ, которые и не такъ исповедывали символы веры, какъ предписано вселенскою церковью , и вместе съ темъ освобождали себя отъ зависимости духовной власти.

Въ 325 году созванъ вселенскій соборъ въ Никее; на немъ составлены основныя правила въ руководство церкви, который содержали ее въ единстве и согласіи, но не надолго.

Человеческія страсти вскоре восторжествовали, и подвергли весь христіанскій міръ ужаснымъ бедствіямъ.

Нужно было решить: должна ли церковь следовашь словамъ Спасителя: царство мое несть отъ міра сего,
или, распространяя более и более кругъ своего действія, определить , что есть 6ожіе и пренадлежитъ Богу, а что есть кесарево и принадлежитъ кесарю.

starik писал(а):

Исполнил

А вот оставили бы вопросы! Потом проверили бы, есть ли в книге на них ответы.

Мы не можемъ сказать, чтобы восточная церковь имела право на эти страны по какимъ-нибудь договорамъ; напротивъ, настаиванія римскаго папы показываютъ, что такихъ договоровъ вовсе не было.

Не можемъ мы также утверждать, буд -то бы цареградскіи патріархъ силою ворвался сюда, какъ позже въ IX и X столетіяхъ германскіе епископы врывались въ Богемію и Польшу.

Напротивъ каждому известно, что христіанство распространилось прежде на востоке , нежели на западе , и что везде , где было водворяемо исповеданіе восточной церкви, учреждались подвластный
ей епархіи.

Правительство отъ того ничего не теряло, потому-что въ римской имперіи была одна церковь кафолическая, хотя и состояла подъ
веденіемъ двухъ первосвященниковъ;
для императоровъ, имевшихъ надъ нею главный надзоръ, также
все равно, было, къ какой пастве принадлежали исповедники Христовой веры, лишь бы только они следовали догматамъ вселенской или кафолической церкви.

Но что соответствовало пользамъ церкви и видамъ правительства, то не было согласно съ людскими разсчетами.

Папа, посредствомъ императора Гонорія, упрашивалъ Феодосія-
младшаго, восточнаго императора , о предоставленіи ему духовной власти во всей Иллиріи, частію которой владели епископы другой паствы;
а въ письмахъ, писаныхъ къ иллирійскимъ епископамъ, утверждалъ, что св. Петръ просветиль христіанскою верою прилегающіе къ Иллиріи острова и что потому они должны быть подведомствены папской власти.

Впрочемъ, все это не имело и не могло иметь желанного успеха,
потому что жители Иллиріи не хотели отложиться отъ восточной церкви,
и даже бывъ насильно обращаемы въ римско - католическую веру,
они при первомъ благопріятномъ случа возвращались къ прежнему своему верованію.
Причиною такой приверженности были правила первобытной христіанской церкви, которымъ твердо следовало восточное духовенство, не обременяя своихъ прихожанъ десятиною и отправляя богослуженіе на понятномъ каждому отечественномъ языке .

Должно заметить , что съ упадкомъ еврейскаго народа упалъ и еврейскій языкъ.
Жители святаго града Іерусалима говорили тогда
на разныхъ языкахъ, и говорили испорченными наречіями, по причине низкой степени просвещенія, на которой они стояли.
Удивительно, что это-то самое и способствовало къ скорейшему распространенію христіанства и было одною изъ сильныхъ причинъ, заставлявшихъ народы,
и въ особенности Славянъ, крепко держаться восточной церкви
потому, что какъ святые апостолы, такъ и священнослужители восточной церкви отправляли и отправляютъ богослуженіе не на иностранномъ, но на отечественномъ языке; тогда какъ напротивъ западная церковь всегда употребляла и употребляет
латинскій языкъ.

Правда, делалось это въ начале по естественнымъ причинамъ,
но позднее папа изъ политическихъ видовъ употребилъ и то средство для сохранения единства веры и для утвержденія своей власти.

Римляне, которые на востоке и у себя охотно говорили на
образованномъ языке Еллиновъ, распространили свой латинскій языкъ въ целой западной Европе, господствуя тамъ надъ народами, стоявшими на низшей, нежели они, степени просвещенія.
И первые, и последние проповедники христианства на западе, отправляли богослуженіе на латинскомъ языке.

Германскіе народы, обращаясь въ христіанскую веру, равнодушно приняли употребленіе латинскаго языка при богослуженіи, хотя, во время БониФація, более другихъ способствовавшаго къ распространенію между ними христіанства,
они имели довольно образованный отечественный языкъ;

но для Славянъ, которые, по причине раннихъ своихъ сношеній съ просвещенною Греціею, находились на высокой степени образованности и въ отношёніи къ языку,
а темъ более для Грековъ, было нестерпимо слушать божественную
литургію на латинскомъ языке.
Это произвело отвращеніе ихъ къ власти римскаго папы и усугубило, привязанность к восточной церкви.

Восточные императоры старались защищать сію церковь отъ всякихъ покушеній на нее со стороны Рима и вовсе не признавали никакихъ домогательствъ папы, приглашая впрочемъ его къ соучастію въ делахъ, касающихся единства веры.

Светик, информация специально для тебя.
Побывал пару дней назад на пикничке с интереснейшим людями. Это ученые из сферы разогнанных военных НИИ, которые теперь сами по себе пытаются вести коммерческую деятельность в очень интересном напрпалении. Направление называется - волновая передача информации. Что это такое. Это имеет отношение к биополям растений и живых организмов, которые несут в себе некоторую информацию.
Оказывается, что классическая генетика, как наука родившаяся и пришедшая к нам с запада уже несколько десятилетий зашла в тупик. Дело в том. что методом разрезания и склейки генов не удается получить жизнеспособный организм - он или вскоре дохнет, либо не размножается, короче работает в режиме самоликвидации.
В чем же дело? Дело в том, что оказывается, биокод воспроизведения живого организма записан не на физитческом уровне - в генах, а в информационной оболочке семян либо зародыща
живого организма и без переноса этой информационной оболочки на новый объект, этот объект жиьть не может.
Как это выглядит
Например, берется семечко огурца, с него переписывается на носитель его код оболочки. Потом берется семечко помидора, стираются его записи и записываются коды огурца. И происходит чудо - из семечка помидора выростает огруец! И более того, он дает жизнеспособные семена с новой комбинацией свойств - вроде как при новом сорте.
То же самое происходит с животними - например, по данной методе удавалось получить новорожденного кролика с утиными перепонками и тп.
Особо активно данные технологии уже применяются для лечения больных - на больной орган записывается программа здорового органа и он сам вылечивается,
-для выведения новых сортов растений,
-омоложении, отращивании утраченных органов и частей тела
и много чего, о чем я даже не представляю.
Короче-чудеса.
И это даже не говоря о таких тривиальных для них вещах, как применение подобных технологий в технике с целью, например, блокировать работу какого-либо электронного устройства, например, контроллера летящей ракеты, на расстоянии.

Это я ктому, что эти знания несомненно были известны людям раньше, мы просто о них забыли. Некоторые люди от природы имеют задатки обращаться с этими всеми биополями, но как этим пользоваться - шаманить - практически уже мало кто умеет.

parovos писал(а):

Некоторые люди от природы имеют задатки обращаться с этими всеми биополями, но как этим пользоваться - шаманить - практически уже мало кто умеет.

Йоги, вроде, умеют.
У культуристов есть такая техника. Вешаешь на стенку плакат какого-нибудь спортсмена, на которого ты хочешь быть похожим, занимаешься себе спокойно, и, через какое-то время получаешь себе желаемую фигуру. Можно даже и не заниматься.
У меня когда-то был 41 размер ноги. Ужжос! Приняла соотв. меры, сейчас - 38. Вот только нос не поддаётся корректировке.

И это тоже. Для современников это открытие, а наши бабки это интуитивно знали. ИНТУИЦИЯ тож.

Разумеется, что такимъ образомъ императоръ, сохраняя
единство въ церковныхъ делахъ, наблюдалъ, чтобы римскій папа не имелъ никакого первенства надъ патріархомъ.
Это явно сказалось въ споре за епархію.
И потому римскіе папы сочли нужнымъ возстановить западную имперію', совершенно отдельно отъ восточной, безъ всякой отъ нея зависимости.
Главою ея они решились поставить воина, который, не слишкомъ занимаясь церковными делами и придворнымъ церемоніаломъ,
былъ бы защишникомъ, а не начальникомъ церкви;
который заставилъ бы весь западъ повиноваться папе и даже старался бы покорить его власти весь христіанскій міръ. Благопріятный представился случай къ приведенію въ исполненіе этихъ предначертаній папе Стефану 2.
Угрожаемый Лонгобардами, онъ просилъ защиты Цареграда; но не получивъ ея, отправился въ Парижъ и короновалъ тамъ Пепина и его сыновей Карла и Карломана.
Изъ нихъ на главу Карла Великаго папа Леонъ III
возложилъ въ 801 году въ РиМе корону западныхъ императоровъ.
Съ сихъ поръ начали говорить: что первый императоръ въ свете есть не восточный императоръ, но западный, какъ защитникъ римской или, какъ тогда стали некоторые называть, первенствующей христіанской церкви; что онъ приобрёлъ это право и по рожденію своему, и по
воле наместника Христова и его советниковъ, представителей всего христіанства.

Карлъ Великій приказалъ епископамъ следовать во всемъ римскимъ церковнымъ постановленіямъ, даже при совершеніи таинства св. крещенія;
а предполагая соединить въ своемъ лице обе имперіи и обе церкви, онъ требовалъ, чтобы въ западныхъ духовныхъ семинаріяхъ былъ преподаваемъ греческій языкъ, и вообще (какъ будетъ сказано ниже въ дополненіяхъ об обряде постриженія волосъ) старался подражать обыкновеніямъ восточной церкви.

Онъ хотелъ вновь начать войну, которую издавна вели между собою
Греки и Франки за Италію; но до этого не дошло,
по причине оказанной со стороны востока уступки.
Ничего лучшаго Греки не могли сделать въ ту пору.
Они знали свою слабость и ясно видели, что война ихъ съ Карломъ была бы похожа на борьбу слабаго старца съ сильнымъ юношей, заохоченнымъ къ бою наградой, которую цари варваровъ почитали величайшимъ достоинствомъ, полагая, что они немедленно преобразятся въ повелителей древняго Рима, лишь только возложатъ на себя ихъ корону.
И действительно восточная имперія время отъ времени более и более состаревалась и слабела; даже Василій - македонянинъ, родомъ Славянинъ, вОЗвёвШИ на трон Константина Великаго, не могъ одушевить ее новою жизнію, и caм выродился въ своемъ потомстве, какъ татарскіе ханы, занимающіе китайскій престолъ.

Славянскіе князья, при переход своемъ въ римско-католическую церковь, получали отъ немецкихъ импёраторовъ право устройства у себя іерархическаго порядка;
а этимъ императоры произвели то , что въ обращеніи славянскаго народа въ католическую веру, не только они и папа, но
даже сами славянскіе князья имели свои выгоды.

Такой родъ управленія далъ поводъ западной Евро-
пе вмешиваться более и более въ дела Славянъ, и
былъ причиною открывшейся вскоре взаимной нелюбви
между Славянами и Германцами и напоследокъ распри папы съ императоромъ, во время которой состоялось постановленіе, чтобы иногда въ крайнихъ обстоятельствахъ даваема была защита
греко - славянскому вероисповеданію , не смотря на
питаемую къ нему непріязнь римско - католическими
германскими прелатами.

Разсматривая целый предметъ съ исторической точки зренія, я руководствовался достовернейшими юридико - историческими источниками, и преимущественно древнейшими, именно современными
летописями и правительственными актами;
на сочиненія объ томъ предмете новейшихъ изследователей я не обращалъ никакого вниманія, потому - ч т о он большего частію написаны пристрастно.

Желаніе какъ можно яснее изложить предметъ, побудило меня разделить мою книгу на три періода, темъ более, што славянская
церковь, или, какъ стали ее позже называть, славянское вероисповедание, имело три главныя эпохи:
не одинаково было состояніе этого вероисповеданія какъ до временъ Мефодія, когда оно вовсе не зависело отъ папы,

такъ и чрезъ несколько летъ спустя, после первыхъ проповедей Кирилла и Мефодія, когда папы начали уже вмешиваться въ дела его;

такъ наконецъ и по смерти Мефодія, когда греко-славянское вероисповеданіе, въ следствіе происковъ властолюбивой западной политики, пало и вместо него введена римско-католическая
вера.

Пишу как бы из последних сил.

Старик, по поводу того, что Кирилл и Мефодий сочинили для славян азбуку, у меня такие мысли:

Католическая церковь проповедовала на латинском, а греческие мессионеры переводили Святое Писание на языки народов, которым несли новое учение. Кирилл должен был сначала выучить язык, что он и делал. Потом перевёл. Так как переводил духовный текст, получился славяно-церковный язык. Так как народ в своей повседневной речи не употреблял таких высоких понятий, то для него это был как-бы другой язык(?).
Кирилл и Мефодий проповедовали западным славянам, северные славяне же уже давно были знакомы с этим учением.
А то, что Кирилл составил азбуку для славян - ватиканская пропаганда. Если бы у славян не было бы своей письменности, не могли бы они изучать иностранные языки. Дочери князей выходили замуж и во Францию, и в Венгрию, и ещё куда-то, не помню.
В общем, надо ещё подумать, и почитать пару книжек.
Пы.Сы. Я больше не смогу постить книгу, голова гудит, да и надо собираться.
Так что передаю эстафетную палочку.

Svetlana писал(а):

III. О состояніи христіанства у Славят до 14 века.

1. Д о К и р и л л а и М е ф о д і я.

Выложу попозже. Силы слабые.

Вот такой дутуктив:

Кирилл и Мефодий не просветители славян

В.А. Чудинов http://www.dazzle.ru/spec/kimnps.shtml

Наконец, кульминацией всего этого исследования является цитирование такого места из Жития: в Херсонесе Кирилл
«нашел же здесь евангелие и псалтирь, написанные русскими письменами, и человека нашел, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив ее со своим языком, различил буквы гласные и согласные, и, творя молитву Богу, вскоре начал читать и излагать (их), и многие удивлялись ему, хваля Бога» [11].
Сказанное в Житии в данном случае соответствует истине: именно русскими. Это не славянское слоговое письмо, ибо речь идет о буквах, а не о слоговых знаках; это не германские или тюркские руны, и даже не глаголица, ибо буквы соответствовали языку Кирилла, а его родным языком был греческий; следовательно, эти «русские письмена» были ничем иным, как ранней кириллицей, ибо только она включает в себя греческий алфавит в качестве примерно половины азбуки!
Итак, Кирилл нашел уже существующую кириллицу, которая тогда называлась «русскими письменами», и это прямо-таки убийственное свидетельство о существовании докирилловского письма у русских!
Так что Кириллу незачем было изобретать славянскую письменность, она уже существовала до него!
Предположение о том, что до Кирилла существовало не только светское, но и христианское письмо, данным свидетельством подтверждается.
Заметим, что знакомство с существующей славянской письменностью было делом случайным, да и не особенно значимым для Кирилла, ибо основным его деянием стало обретение мощей святого Климента. . . .

Прискорбно, что всё либо уничтожено, либо . . . .

Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона


Летописи

. . .Списки одного разряда различаются между собой не только в выражениях, но даже в подборе известий, вследствие чего списки делятся на редакции (изводы). Так, можно сказать: Летопись первоначальная южного извода (список Ипатский и с ним сходные), Летопись первоначальная суздальского извода (список Лаврентьевский и с ним сходные).

Такие различия в списках наводят на мысль, что Летописи наши суть сборники и что их первоначальные источники не дошли до нас вполне. Мысль эта, впервые высказанная П. М. Строевым, ныне составляет, можно сказать, общее мнение. Существование в отдельном виде многих подробных летописных сказаний, а также возможность указать на то, что в одном и том же рассказе ясно обозначаются сшивки из разных источников (преимущественно проявляющиеся в сочувствии то к одной, то к другой из борющихся сторон) — еще более подтверждают это мнение

История знаменитой Киевской Псалтири, это почти детектив.
Г. Вздорнов "Иследование о Киевской Псалтыри", он там указывает, что
документы XVI-XVIII свидетельствуют о сожжении книг и древних рукописей написанных на русском(церковно-славянском языке).

starik писал(а):

он там указывает, что
документы XVI-XVIII свидетельствуют о сожжении книг и древних рукописей написанных на русском(церковно-славянском языке).

Вот же пэдэрасы! Фашисты проклятые.

starik писал(а):

Ну вот! И я что-то сгодился.(это про азбучную молитву)

Так, кое-что я запостила о прамонотеизме на ветке РПЦ, но там очень коротко, в принципе можно развернуть пошире и чуть поподробнее. В.Сорокин Историко-культурный контекст Ветхого Завета - Приложение. Прамонотеизм
...И первый вопрос, который естественно было бы задать: можно ли обнаружить какие-либо следы прамонотеизма у древних народов ближневосточного региона?
Этническое лицо Ближнего Востока определяли в древности три больших этнических семьи: семитская, хамитская и арийская. Первые цивилизации здесь были созданы египтянами — этническими хамитами и шумерами, этническое происхождение которых до сих пор не вполне ясно, но которые, скорее всего, не связаны ни с одной из упомянутых выше крупных этнических семей. Семиты приобщаются к цивилизации приблизительно тысячелетием позже, соприкоснувшись с шумерами в процессе своего переселения с Аравийского полуострова в район Месопотамской низменности. Ещё позже это происходит с ариями; первой арийской цивилизацией надо считать хеттскую, которая современна вавилонской — первой цивилизации семитов; но основная масса ариев вовлекается в цивилизованный мир лишь спустя почти тысячелетие.
Таким образом, наиболее молодыми в цивилизационном отношении следует считать именно ариев. Неудивительно, что именно у них следы прамонотеизма оказываются наиболее заметными. Так, в традиционном греческом (олимпийском) пантеоне присутствует божество, известное в классический период под именем Урана. В архаических греческих текстах его имя пишется как σϜορανος . В таком виде оно оказывается созвучно имени одного из божеств индийского пантеона по имени svarga , а также славянскому Сварогу. С лингвистической точки зрения, пред нами три варианта изначально единого имени, по-разному отражённому в различных языках индоевропейской семьи, на которых говорили и говорят до сих пор потомки древних ариев.
.....Греческого Урана свергают с престола собственные дети; индийский Сварга тоже оказывается не у дел — у него отнимает власть Варуна, бог-громовник, в индийском пантеоне исполняющий функции олимпийского Зевса; ситуация со Сварогом не очень понятна, но, похоже, в число основных славянских божеств он всё же не входил. Роднит же их всех между собой не только маргинальное положение в поздних арийских пантеонах, но и то, что все они изначально оказываются творцами и владыками неба и земли.
Всё это свидетельствует в пользу того, что перед нами, возможно, упоминания о Едином — творце неба и земли, которому когда-то поклонялись как Творцу и Владыке всего сущего, но которого со временем стали забывать, и тогда ему на смену пришли другие боги, заслонившие собой Единого. По-видимому, Его древнее арийское имя должно было напоминать svor, swor или suor . Вероятно, поклонение Единому уже в общеарийскую эпоху начинает отступать на второй план, как это имеет место сегодня у тех первобытных племён, о которых у нас уже шла речь выше.

Что касается семитов и хамитов, то в их мифологии никаких следов древнего монотеизма обнаружить не удаётся. Впрочем, ситуация с египетской религией всё же не столь однозначна. Монотеистическая традиция в Египте несомненно существовала, и египетские священные тексты иногда упоминают о Едином — творце неба и земли. Но приходится иметь в виду, что тексты эти являются сравнительно поздними (в основном они датируются эпохой Среднего и Нового Царства), и потому непросто определить, имеем ли мы в данном случае дело с сохранившимися следами прамонотеизма или с вторичными религиозно-философскими концепциями.
......в эпоху великих цивилизаций повсеместно на Ближнем Востоке (да и не только там) был известен такой феномен, как профетизм . Речь идёт о такой своеобразной форме религиозности, как пророческая. В сознании современного западного человека она связывается обычно с библейскими пророками...
....Между тем, пророки и пророческие общины существовали не только в древнем Израиле, и не все пророки были яхвистами. Собственно, и в самих ветхозаветных книгах нередко упоминаются языческие пророки. Пророческие общины существовали и в Египте, и в Вавилонии, и в греко-римском мире, где они назывались обычно оракулами . Всех их роднил между собой, прежде всего, известного рода мистический опыт: они слышали голоса тех богов, которым служили, и это слышание было для них главной формой богообщения (аналогичный опыт был известен, разумеется, и яхвистским пророкам, слышавшим голос Яхве).....
....Для нас наиболее важным фактом является то, что в древнем мире большинство святилищ, связанных с пророческой традицией, оказываются святилищами либо солнечного бога, либо бога-громовника.
....... Для пророков, связанных со святилищами солнечного бога или бога-громовника, оргиастическая экстатика была не характерна, их экстазы были обычно персоналистическими , то есть такими, во время которых личностное самосознание не утрачивается. В таком случае человек, переживший экстаз, после выхода из транса обычно в состоянии вспомнить и рассказать всё, что пережил во время экстаза.
....Что же касается экстатики персоналистической, то она для язычества, кажется, не слишком характерна; за исключением святилищ солнечного бога и бога-громовника, она, по-видимому, нигде более в языческом мире не встречается.
.....Возможно, что с самого начала такой тип экстатики был связан именно с монотеистической традицией, отражая опыт общения с Единым. Дополнительным доказательством может в данном случае служить тот факт, что представители современных первобытных племён на солнце нередко смотрят, как на всевидящее око, как на «огненный глаз» Единого, которым Он взирает на землю, а на грозу — как на теофанию Единого. В таком случае не исключено, что святилища солнечного бога или бога-громовника (особенно древнейшие из них, чья история уже в древности терялась в глубине веков) изначально были святилищами Единого, а связанные с ними пророческие общины пророчествовали во имя Единого.
В дальнейшем, в процессе угасания монотеизма, связанная с этими святилищами традиция духовно выродилась, и тогда вместо Единого в них стали поклоняться тому, что раньше символизировало Его или рассматривалось как одно из Его проявлений. В исторически обозримый период, разумеется, ни о какой монотеистической традиции, связанной с такими святилищами, говорить уже нельзя; но не исключено, что они представляют собой последние сохранившиеся в древнем мире памятники когда-то существовавшему почитанию Единого. Если в исторически обозримый период ни о какой монотеистической традиции говорить нельзя, то что за алтарь был в Афинах, когда его посетил апостол Павел, тот самый - И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.?

Наверняка забытые религиозные практики наших предков позволяли подключаться к вселенскому информационному полю, видеть будущее, телепатически общаться и проводить сложные технические вычисления.
Иначе как объяснить тот факт, что конструкторам. искомые технические решения приходят в предутреннем сне? Или как еще, объяснить вот такие феномены, которые я наблюдал лично - один дядька изрядно укушамшись решил вдруг что он представитель другого народа и начал говорить на совершенно не знакомом ему и всем языке, явно чуждом для нашего речевого аппарата. Или вот другой случай - один товарич, со вполне здоровой психикой, каждый раз после некритичной дозы спиртного в кафе, находясь во вполне вменяемом состоянии просит принести ему бумагу и ручку и начинает писать т екст на неизвестном языке. Причем немалый текст - страниц этак 5 формата А4 или более того каждый раз. Что интересно, о чем этот текст ему также неизвестно, как и всем окружающим.

И как тут не задуматься о каналах связи со вселенной ?
Еще интересно с этой точки зрения пересмотреть кинотворения некоторых деятелей искуства

О, схожу почитаю. А то с диском какая-то фигня приключилась, неужели вся информация потеряна?! Эмпирическим путём установила, что жёсткий диск не любит летать.